「後(🤕)(hòu )輩を(👦)ば(⛲)かにしてはな(🤫)らない(💛)。彼等の将来(🔓)がわれわ(💛)れの(🕕)現在に(🐦)及ばないと誰(➖)がいい得よ(🍀)う(⚡)。だが(🦃)、四(sì )十(👔)歳(suì )にも五十歳に(🥦)もなって注(zhù(📎) )目(😊)(mù )をひく(😭)に足(😚)り(🈯)ないようでは(🌷)、お(✉)そるるに足り(🌃)ない(🎆)。」
「(🚼)修行というもの(🌀)は、たとえば山(shān )を築くよ(⌛)うなも(🐙)のだ。あと一簣も(🔒)っことい(🐔)うと(🔴)こ(🔊)ろで挫折(shé )して(🏚)も、目的の山にはならない。そしてその罪(❎)は自分(fèn )にある。また、たとえば地(🐹)ならしをするよ(🥑)うなものだ。一簣もっこでもそこ(🐪)にあけたら、それだ(🙄)け仕(shì )事(😠)がはかどった(😗)こ(🔮)と(🎼)になる。そしてそれは自分が進(🦏)んだのだ(🍥)。」(🧞)
○(🚫) 簣==土をはこぶ籠(👏)、(🍠)もつこ(🌙)。
三(sā(🌡)n )二(一七(qī(🗄) )九(jiǔ ))
○ 前(🥂)(qián )段と後段とは、(⛄)原文では一連の(🔝)孔子の言(🍡)葉に(💱)なつてい(👬)るが、(⛸)内容に連絡がないので、定(dìng )説(🎠)に従つて二段に区分した。
「大宰(zǎi )はよ(🛍)く私(㊗)(sī )のことを(⛹)知っておられ(🌌)る。私は若い(🥈)こ(🍉)ろ(💄)には微(wēi )賎な身分(🎴)(fèn )だったの(😚)で、つまら(👩)ぬ仕(📒)事(🥠)(shì(🗻) )を(🌰)いろ(🗣)いろと(🖇)覚え(🌹)こん(🔂)だも(🍍)のだ。しかし、多(duō )能(🛳)だから(🚋)君子だと(👇)思われたのでは赤(chì(🦅) )面(📆)する。いったい(🌩)君(jun1 )子と(🉐)いうものの本質が(🔑)多能ということにあっていいもの(🈳)だろ(🐷)うか(📼)。決してそんな(📸)ことはない。」
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