○ 堯(yáo )は支(🍵)那の(🆕)歴史(shǐ )で知られ(🥋)ている最(🕌)(zuì )初の聖天子。
二(📦)〇(二二五)(🍩)
○ 孔(🕰)子(zǐ )が諸国(💠)遍歴を(🤺)終つて魯に帰つ(🎾)たのは。哀(āi )公(gōng )の十一年で、(🤲)六十八歳の時であつたが、その後(hòu )は、直接政治(🏡)の局にあたること(🔷)を断(🐈)念し、(🏻)専(👙)心(xīn )門(🙁)人の教(🐝)育と(🗑)、詩(🐫)書禮楽の整理(lǐ(📟) )と(♒)に従(có(🔊)ng )事したのである。
○ 孔子の(🌟)門(🌄)人たち(🥘)の中にも就職目あて(🍁)の(📊)弟子(🤯)(zǐ )入りが(🍢)多(duō )かつたらしい(😦)。
三(🐏)(一(👝)(yī )八七(💄))(🕶)
○ 摯=(⏹)=魯の楽官ですぐ(😋)れた音楽家で(📩)あつた。
「熱(rè(🤩) )狂的(⛩)な人は(🈹)正直なものだが、(🕹)その正直さがなく、無(🎭)知な(📌)人(📛)は律義(yì )なもの(🚦)だが、そ(🅱)の(🍛)律(🌺)儀(yí )さがなく(📻)、才能(néng )のない人は信(xì(😝)n )実な(🍟)も(🕣)のだが、そ(🗨)の(🤹)信実さがない(💌)とすれば、もう(😊)全く(🚏)手(shǒu )が(🥡)つけられない。」
○ 本章(🍫)は(🏝)「由(🈁)らし(🚐)むべ(🏨)し、知らしむべからず」という(📥)言葉(yè )で広く流布(🔮)され、秘(🐯)密専制(zhì(🎤) )政(zhèng )治の代表(biǎo )的表現であ(㊗)るかの(🎿)如く(🆖)解(💍)釈されてい(⛄)るが、こ(❇)れは原文の「可(⏬)」「(🕧)不(💞)可」を(🔽)「(🗜)可(🍱)(kě(🙂) )能」(🔔)「不可(kě )能(néng )」の(🕰)意味(wèi )にとらないで、(🐸)「命(💭)令」「禁止」の(🕗)意(🏛)(yì(🌐) )味にとつたた(🤾)めの(🐌)誤りだと私は思(🐯)(sī(🚵) )う。第(🤭)一、孔(kǒng )子ほど教(📭)えて倦まなかつた人(🌠)が、民衆(zhōng )の知的(de )理解(🤼)を自(zì )ら進んで(🔢)禁止(zhǐ )しよう(🏴)とす(🧚)る道(⛽)理(💳)(lǐ )はない。む(📍)しろ、知的(de )理解を(🍡)求めて(🚗)容(róng )易に(📹)得られない現実を知り、それを(🦓)歎きつつ、その体(tǐ(🛑) )験(🗂)に基い(🌿)て、いよいよ徳治主(zhǔ(⛩) )義(yì )の信念(㊙)を固(🥞)めた言葉と(🏤)して受取るべきである。
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