((🔵)や(🍖)っぱ(🅾)り、あの眼(👆)だ(🐌)。)
「えらく(🚿)考(kǎo )えこ(🚏)んで[#「(🔧)考え(💔)こ(🐉)んで」は(📟)底本で(⬜)は「考え(🐓)こ(📊)ん」]い(🌱)るようじゃ(🚶)な。」
「1道(dào )理(📤)(lǐ(🥉) )に叶った忠言には正(✌)面から反(fǎn )対する者はない。だ(🎰)が大切なことは過ち(🐌)を(🐗)改める(🍪)こと(📑)だ。婉曲(qǔ )な言葉(yè )は誰の耳(🔷)にも心持よく(🎥)響(xiǎng )く(🕙)。だが大(dà )切(🆑)なことは、その真(🕦)意のあるところ(🈹)を探(🙁)(tàn )ることだ。いい気(🏗)にな(🚴)って真(🏜)(zhēn )意(yì )を探ろうともせず、表面(mià(🌱)n )だけ従(cóng )って過ちを改めよ(🏠)うとしない(🈴)者(zhě )は、(🆒)全(quán )く手(🏑)の(🛵)つけようが(🤓)ない。」
3孔子は暗(🍲)然と(👊)な(🏮)った。彼(🔜)(bǐ )は(✡)女子と(🐙)小(🈂)人(🛏)(rén )とが、元来如何(🐶)(hé(🔎) )に御しがたいものである(🎁)かを、よく知っ(🚫)ていた。それは彼(bǐ(💟) )等(🍤)(děng )が、親(qīn )しんでや(🍋)ればつけ上り(🦖)、遠(💱)ざけると怨むからであ(🍈)った。そして彼(bǐ )は、(🆖)今や(🌲)仲弓を讃めることによって、小(xiǎ(🆑)o )人の心(xīn )がいかに嫉妬心によって(🚛)蝕まれ(🚹)てい(🕯)る(🍖)かを、まざ(✂)まざと見(😡)せつけられた。彼(🛠)(bǐ )は考えた。
1 孟武伯(🔌)(bó )、孝を問う(🚴)。子(👏)曰く、父母は(🤖)唯その疾(🦇)(jí(🍶) )(やま(🍝)い(🔫))を之れ(🍀)憂(📜)(yōu )う(🎧)と(❕)。((🏄)爲(wèi )政篇(piān ))
(やっぱり、あ(😋)の眼(🖇)(yǎn )だ。)
4(✳)む(🚺)ろ(⏬)ん彼は、仲弓の問題にかかわ(🌥)りなく、こ(🏌)れまでにもその点(🎚)に力を入(🚾)れて門人たち(🎒)を(😖)教(🚗)育して来たのである(💙)。彼(✖)がつとめて「(🧣)利(📌)」に(🔍)つい(🛂)て語る(♈)ことを避け(👹)、たまた(👄)まそ(😞)れを(🔯)語るこ(🧟)とがあ(🏮)っ(🧕)ても、(🦈)常に天命とか、仁と(🕠)かいうようなことと結(jié )びつけ(📓)て話すよ(🔮)うに注意し(🐳)て来た(🦗)のも、そのためである。ま(📖)た彼は、(🆘)機会ある(⛩)ごとに(🛅)、門人達(⌚)の我執を戒めた。そして、「5自己の意見(🧖)にこだわ(🐩)って、無理強いに事を行ったり、禁止したりする(🚭)のは君(🐠)子(zǐ )の道でない。君子の(🎙)行(há(💟)ng )動を律するものは、たゞ正義あるのみだ。」と説(shuì )き、6彼(bǐ )自身、細(🍃)心(xīn )の注(😅)意を払(🕓)って(🌞)、(🤜)臆断を去り、執(zhí(📍) )着を絶(🌟)(jué(📓) )ち、固陋(lòu )を矯ため(🎍)、他(tā(🛢) )との(💊)対立に(📶)陥(🐬)らぬようにつとめて来たも(🚽)のである。
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