由(yóu )は中々立たなか(🍞)つた。三(sā(🍢)n )度(🍺)も、四度(dù )も云はれ(👺)て、表へ立つた。が、戸を少(shǎ(📹)o )し細(🔴)目(🔊)にあけると、そ(🎲)こ(🔻)か(🥔)ら(📧)チ(🌚)ンポコだけ出(chū )して、勢ひよく表へや(🦁)つた。
すると、一人が、
「よく聞いて(⏲)みれば、お芳(🦉)(fā(👓)ng )ア(🕌)、そんなに(🤠)札幌さ行(🏜)えぎたい、行ぎた(🎋)いつて、行つた(🐛)んでねえツ(🤬)て(🎃)なア(🚬)。」
そこで、(🛅)それに「幹(👀)部(🥗)」(🏾)のものが二人(🚦)(rén )加はつて、都合五人で「(🔤)停車場のある町(🌒)」(😮)の(🏤)地主(🈺)の家へ出掛け(💧)るこ(🍵)とになつた。そ(😪)れ(😹)か(⛑)ら殘(🉑)(cán )つた幹(🆘)部が(👩)、百姓(🦁)二、三人とで(🎨)、村中(🆙)の百姓(xì(🐰)ng )家を※(「廴(jià(💈)n )+囘(🤼)」、第4水(⤵)準2-12-11)つ(🌅)て(🥊)、今(jīn )迄の成(💶)行きを話し、愈(💠)※(二(➖)の字点(🎁)、1-2-22)すつかり手(🕢)を組み合はせて、(📘)皆一緒(xù )に――一人も地主へ裏切(qiē )るもの(🔑)がないや(💴)うに、どし(🔞)/\やる(👃)ことにす(🎬)るといふ(💉)こ(👃)とを云(yún )つて(📎)歩くことにした。
「貴(🚎)(guì )樣、皆をけしかけた(🍷)ろツ!」
皆の出(🔩)てゆく(🗄)後(♓)を(🖌)丸(wán )太棒でゞもなぐり(➖)つける(🕷)や(🐅)うに、惡態(👉)(tài )をつい(⛹)た。五人と(🐲)も(😓)涙を眼に(🏺)一(🐸)杯(🍏)(bē(🆓)i )ためて(🅿)、興奮して(🔟)ゐた。
そして、「(📣)この事(shì )に對して意見(jià(😻)n )のある方(fāng )は、手を(⚽)あげ(🎡)て自(🍰)分(fèn )に云つて(😿)貰(shì(👿) )ひた(💏)い。」(⛰)と云つた。
(🌟)百姓達は(🔬)、(➕)さう(📮)や(🍔)つて集(🛂)つ(🚆)て決めたが、今度(dù )は(🤗)そのことを、地(dì )主(📗)や差配(🙃)を相(xiàng )手にやつて行(háng )くといふやうな(🛀)事になると(📻)、お互が何(🤪)處か(🦉)、調子が(🔸)を(❤)かしくなつた。知(zhī )らず知らずの(🚢)間に、(🌺)どうにか(🎶)我慢(màn )する(👋)ことにす(🚌)るか、そんな事に逆(nì )もどりをしさうな處(🏬)が出てきた(🐬)。さ(💧)うなつた(🖐)と(📕)しても、百姓は然(🦄)し今(🧢)までの長(zhǎng )い(🌲)間の貧(👐)乏の――泥沼(🌗)の底のやうな底(📧)に(🌎)なれて(🏷)ゐたので、ちつとも不思(🚩)議(yì(😦) )がらずに矢張り、その暮しに堪(🥩)へて行つたかも知(🖨)れ(🔡)なかつ(🎉)た。――源吉は、一層無口(📃)に(🦃)、(🍎)爐(lú )邊に大きく安坐(💊)(zuò )あぐらをかきなが(⛄)ら、「見たか(🐢)!」と、(📧)心で(🛋)嘲笑(☕)つ(🏾)た。
「何(🏥)處さ行えつたか、居(🎟)ねえわ。」(🎞)由(yóu )が歸つ(🤚)てきた。
源吉達は、もう雪も固まつ(⛰)た(🗽)の(🚫)で、山(shān )へ入る時期(qī )だつたけれど(🥧)も(🔨)、この(📁)方(😙)が片付(fù )くまで行けなか(🈹)つ(❄)た。それに(🏼)今では皆、そんな處でない、と思ふほど、興(xìng )奮して(🎦)ゐ(🎥)た。石(shí )山の家に寄り合つて、色々の話(⏪)(huà )をきいたりし(🌳)てゐるうちに、殊に若い(💣)百姓などは、「地主つて不(🕎)埓(liě )だ!」さう(🎌)いふ理窟(🅱)の根(😠)據が分つてくるの(💢)が出(♟)てきた。始(shǐ )め「さ(🥨)うかなア」と思(📧)つて、フラ/\した氣持のものが、「野郎奴(nú )」など(👹)と(🍉)云つてきた。澤山集ることがあると、(🥣)校長(🙅)先(🐇)生は(🎿)、手振(🤠)りや、(👧)身振りまでして(🛃)、(🔉)「佐倉宗(zō(🚟)ng )五(wǔ )郎」や「磔(💦)茂(🥢)左衞門」などの義(🥧)民傳を話してきかせた。それが(🙍)、處が(🐢)、理窟な(㊙)しに百姓(🦀)の(🌟)頑(🐜)固な(🍏)岩ツころ(💱)のやうな胸(🕡)の(👲)すき間(jiān )々々から、にじ(🙆)み入つて(❎)行つた。そ(✉)れか(💈)ら(😍)、笑談のやうに、(😯)「北海(🌍)道の宗(👍)五郎」と(🔼)いふ奴(⬇)が、何(🖨)處かから一(yī )人(ré(🌚)n )位は出た(💩)つて惡(👖)く(🆔)ないだ(🍻)らうさ、と云つた。すると、朴訥な百(🌂)姓(xìng )は、眞(🆔)面(miàn )目(📀)(mù )に、考へこ(🤞)んだ(🔮)。
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