バラエティ番組《里美 ゆりあ パイズリ》2行目ライン
里美 ゆりあ パイズリあらすじ
(👬)と(⛎)こ(🎰)ろが、ある日、樊(🕋)(fá(🐷)n )遅が孔子の供をして、馬車を御する(🚏)こ(🕕)とにな(🤴)った。樊遅(🏃)は孔(kǒng )子(zǐ(📂) )の若い(💨)門人(rén )の一人で(🅿)ある。武芸(🕛)に秀でている(🌽)ため(🗻)に(💕)、孟(mèng )孫子(🤚)に愛(⛄)(ài )されて、しば(⬆)しば(🎾)その門に出入する(📅)。孔子は、彼な(💱)ら(🌑)ば、自分(🖼)の意志(zhì )を(📺)は(🤘)っきり孟(mèng )懿子に伝(yún )えてくれる(🎸)だ(🥒)ろう、と考えた。
２ 子(🛐)游、孝(xiào )を(💽)問(💋)(wè(📲)n )う。子(zǐ )曰(🚯)く、今(jīn )の(🦁)孝は、(👍)是れ能(néng )く養(🍐)うを謂(wèi )う。犬馬に至るまで、皆能く養う(🧛)ことあ(❕)り(🏏)。敬せずん(🧠)ば(🐶)何(hé )を以て別た(🚑)ん(✍)やと。（爲(🔳)政篇）
(🥢)孔子(🚜)は、ぬかりなく考えた。そして遂に一(🎼)策を思(sī )いついた。そ(🤥)れは、(🆚)相手の用いた策そのままを応用(yòng )す(🖖)る(🍑)ことであ(🌒)った。つまり、陽(🥜)貨(huò )の留(liú )守(shǒ(🖋)u )を見(🖱)計(🌨)っ(🈴)て、謝辞を述べに行こうと(🈵)いうのである。
「音楽の世界(jiè )は一如(rú )の(🐯)世界じ(🐛)ゃ。そこでは、い(🔪)ささ(🚰)かの対立(🚲)意識も許(👰)されない。先ず一人々々の楽手(🚶)の心と手と楽(🔽)器とが(🐛)一(yī )如(✖)になり(🤗)、(🤱)楽(lè )手と(🥋)楽手(⬇)とが一如に(🍰)なり、更(gèng )に楽(🏦)手(shǒu )と聴衆(zhō(🦐)ng )とが一如になっ(💥)て、翕如(🎵)(rú )きゅうじょとして一つの(🎌)機をね(😀)らう。これ(⛳)が未(🏗)発(fā )の音(🎢)楽じゃ。この翕(xī )如たる一如(🏳)の世(🕎)界が、機到っておのずから振動(dòng )を始めると、純(chún )如として(🐍)濁り(⛪)のない音(yīn )波が人々(🔭)の耳朶を打(🧜)つ。その音(⛰)はた(🔱)だ一(yī )つで(💖)あ(🍲)る。ただ一つで(💑)あるが、そ(🔅)の中(zhōng )に(👩)は金音も(🍧)あり(🙋)、石音(yīn )もあり、それらは(🍥)厳に独自(🛀)の音(✨)色を保って、決(❓)してお(🍈)たがいに殺しあうことが(🈲)な(👖)い。※(「激(jī )」の「さんずい」に代(dài )えて「白(📹)」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょう(🎯)じょとして独(😵)自(👕)を守(💆)(shǒu )りつつ、しかも(🔳)ただ(⏸)一(yī )つの流(💵)れに(🍤)合す(😨)るのじゃ。こうして、時間(jiān )の経(🎣)過につ(🌚)れ(🎬)て(🎎)、高低(🆚)(dī )、強(🏳)弱(ruò )、(🍱)緩急、さまざまの変化を見せるの(🏜)であ(👕)る(😅)が(🔚)、(🍰)その間、厘(lí )毫(🎡)りんごうの隙(💩)もなく、(🦒)繹(❔)如えきじ(🎇)ょとして続いて行(💂)く。そこに(🕒)時間的な一如(🤶)の世界(🌚)が(🤵)あ(🌦)り(🍤)、永遠(yuǎn )と一(yī(🥨) )瞬との一致(zhì )が見(🔺)(jià(🐾)n )出され(📚)る。まことの(🚚)音楽というも(🙇)の(🧞)は、こう(💈)したものじゃ。聴(🔚)く(😭)と(🥫)か聴か(🛶)せ(🔛)るとかの(🏗)世(🖌)界ではない。まして(⏲)、自分の腕と他人(🕳)の腕を比(📍)べた(🖤)り、(💖)音楽(lè )のわかる者と(🎷)わからぬ者と(🐤)を差(👬)別し(😼)たりするような(🛫)世界(✝)と(🍒)は、似(🍭)ても似つ(🦓)かぬ世界(🚬)なの(🌠)じ(🤾)ゃ。」
陽貨(🔁)は、魯の大夫季(jì )平(👟)子に仕えてい(🧒)たが(🤝)、季平(🥢)子(zǐ )が(Ⓜ)死(🎶)(sǐ )ん(🍯)で季(👚)桓子きかん(📰)しの代になる(🗽)と、巧みに(🎖)彼を自(💤)家(jiā )薬籠中の(⏱)もの(🐋)とし、遂に彼を(♏)拘禁し(🌑)て、魯の国政(zhèng )を専(👙)らにして(🆔)いた。孔(🗼)子は、その頃、すでに(🎷)五十の坂(🍙)をこ(👵)し(🌫)てい(🤜)たが、(🍰)上下(xià )こぞ(🚶)って正道を離れているのを嘆いて、仕官の望みを絶ち、ひ(😲)たすら(🔰)に詩書礼(🏮)楽の研鑚と(⛺)、青年子弟の教(🍱)(jiāo )育とに専(🈚)念していた。陽(yáng )貨としては、孔子(🌞)が野(📓)(yě )にあって、厳然として道を説(shuì )いているのが、何よりも(🔥)恐(🌡)(kǒng )ろしかった。で(♎)、出来れ(🌨)ば彼を自(🔏)分の味(wèi )方(fāng )に引(💃)き入れたい、少くとも一度彼(🅿)(bǐ )に(👁)会って(🎥)、自分が(🕕)賢者を遇する道を知ってい(🏇)る人間(jiān )であることを示して置(zhì )き(🌰)た(😬)い、と思(sī(🧐) )ってい(🐊)た。
仲(zhòng )弓はそれを伝え聞いて(👆)、(🉑)ひどく感(⏩)激した。しかし彼は(⏩)、そ(🛸)れで決(jué )し(🦗)て安(ān )心するような人間ではなかった。彼(🕢)は、自分(🔌)が(🐈)孔(kǒ(🗿)ng )子(💩)にいった言葉(✊)を裏切(🤬)(qiē )らないように(♟)、ますます厳(yán )粛な自己省(🌔)察(chá(😚) )を行うことに努(nǔ )め(🌝)た(🏚)。彼(🌵)(bǐ )はかつて孔子に(❗)「仁」(🔕)の意義を訊ねた(💴)［＃「(🦌)訊ねた」は底本(💆)では「訪ねた」］ことがあったが、そ(🏯)の時孔子(🕴)は、
「お前に(🥍)わからなければ、孟(🐩)孫(sūn )にはなお更わ(🧗)かるまい。少し言(🎙)葉(🐯)が簡単(🥪)すぎたようじゃ(😰)。」
「如何にも(⏯)、それは(⏫)仁とは(🥅)云え(💝)ませぬ。」
(⛳)孔子はつづけた。
「平素敬慎(🍒)の(😼)心(🤡)を(🛌)以て万(💒)事(🌧)を裁量し(👸)つ(🌙)つ、しかも事を行(🍆)(há(🛰)ng )う(🕘)には大まかでありたいと思いま(🖌)す。それが治(⏭)民(🚝)の要道で(🔒)は(🏗)あります(🐶)まいか。平素も大まかであり、事を行(há(🌅)ng )うにも大まかであると(🔦)、と(🥏)かく放慢に流(🐷)れがちだと思います(🖊)が……」
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