先師(shī )は釣(🏷)り(🥅)はされたが(🤪)、綱は(🍛)えなわはつかわれ(💀)な(📋)かっ(🛬)た。また矢(🛹)ぐるみで鳥を(🧘)とられることはあった(🔉)が、ねぐ(🛫)らの鳥(🖱)を射たれる(🕋)ことはなかった(⛲)。
○ 子(zǐ )貢は孔(kǒng )子(🌅)(zǐ )が卓(zhuó )越し(🏻)た徳(dé )と政(😷)治(🌇)能力と(😈)を持(chí(🎦) )ちなが(🥁)ら(🔦)、いつまでも野(🙎)にあるのを遺憾(hà(🈚)n )として、かようなこと(🚞)をいい出(chū )した(🔄)の(🤘)であるが、子貢らしい才気のほとばしつた表現(🍍)(xiàn )であ(😆)る(🏦)。それ(🐆)に対する孔子の答えも、じ(🚕)ようだんまじりに、ち(🏫)やんとおさえる(✂)所はおさえているのが面(miàn )白(bái )い。
本(bě(🍰)n )篇(piān )には古聖(🍣)賢(xián )の政治道(dào )を説(shuì )い(🔍)た(🍥)ものが(♊)多い。な(🏅)お(😟)、(😞)孔子(🚽)の言葉のほかに、曾(cé(✒)ng )子の(♟)言葉(👄)(yè(🖕) )が多(duō(🐮) )数集(📙)(jí )録されてお(🕝)り、しかも目立つている。
○ (💈)こ(💬)れ(💔)は孔子(🧣)晩年の(💎)言葉にち(🎣)がいない。それが単(🍚)な(🈁)る無常観か、過去(🏓)を顧み(⌛)ての歎(📨)声か、(🦄)或(🍄)は、た(🔠)ゆみな(🃏)き人間の努力(⚫)を祈(⛲)る(🖌)声かそもそもま(㊗)た、流転をとお(🗻)して流(⛰)るる道の永遠性を讃美する言(🔏)葉(👁)か(🥪)、それ(🎷)は人おのおの自ら(🎒)の(🕳)心(xīn )境によつ(🖨)て(🆎)解す(🍦)る(🌾)がよか(🕠)ろう。た(🌵)だわれわ(❌)れは、こ(🍡)うした言葉の(😀)裏付(📬)け(📝)によつて、孔(kǒ(✍)ng )子(zǐ )の他の(🚿)場合(🏧)の(🎛)極め(🐂)て平凡(⛓)ら(🦓)しく見(jiàn )える(⤴)言(yán )葉が一(yī )層(📃)深く理解(💘)される(⛳)であろうこと(🎲)を忘(wàng )れてはならな(📠)い。
達巷(xiàng )たつこ(💺)うという(🛠)村のある(🚵)人がい(😃)った。――
「修(👆)行というも(👄)のは、(⛩)たとえば山を築くようなものだ。あと一簣(kuì )も(🕳)っこと(🉐)いうとこ(😱)ろで挫折(⛳)し(😸)ても、目的(🍶)の(🎗)山(🏮)にはならない。そしてその罪(zuì )は自分に(✴)ある。また、たとえ(🗺)ば地ならしをするようなものだ。一簣(kuì )もっこでもそこにあけたら、それだけ仕事(shì )がは(🗒)かどったことになる(🐯)。そしてそれは自分が進ん(🥇)だのだ。」
○ 子貢(🔳)は(📅)孔子(zǐ )が卓越した徳(dé )と政(zhèng )治(😆)能(🔟)力(🈴)とを持ちな(🐠)がら、いつまでも野にあるのを遺(🗻)(yí )憾として、(📰)かようなこ(🌅)とをいい出したのであるが、子貢ら(🅱)しい才(cái )気(qì )の(🌓)ほとば(♈)し(🚟)つた表(biǎo )現(xiàn )である(🥚)。それに対(🛎)(duì )する孔子の答えも、じ(🖊)ようだん(👥)まじりに、ちや(🧝)んとおさ(🏛)える所はおさえて(👚)いるのが(🗂)面白(🎇)(bái )い(🈲)。
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