(🏐) かよ(🕤)うに解することに(🍅)よつて(🍟)、(⛱)本(⏲)章の前段(🐫)と後段と(✏)の関係が、はじめ(😗)て(🐝)明瞭(liǎo )になるであろう(🛢)。こ(🗺)れ(🐢)は、私一個の見解(jiě )であるが、決して無謀(móu )な(🤙)言ではな(🚾)いと思(sī(🔭) )う。聖人・君(⏺)(jun1 )子・善人(🧠)の(👞)三(sā(👓)n )語を、単なる人(rén )物の段階と見ただけ(⌚)では、本章の意味が的確に捉えられ(🥠)ない(🐆)だけでな(🎃)く、論語全体の意味があいまいにな(🕖)る(🚒)のではあるまいか。
二五(🈹)((🎰)二三(📀)〇)
○ こういう言(📫)葉(🤶)の深刻さがわからない(😹)と(🍿)、論(lùn )語(yǔ(💟) )の妙味はわからない。
「出でては(😫)国君(🔀)上長(zhǎ(✨)ng )に(♒)仕(shì )える。家庭(⛰)にあって(♌)は(🚁)父母兄姉に仕える。死者に対(🚱)(duì )する礼は誠意(yì(🤧) )のか(🌽)ぎりをつくし(🤤)て行う。酒は飲ん(🍐)でも(🔫)みだれない(🌚)。―(💪)―私に出(chū )来ることは(🈂)、(🍛)先(xiā(🍞)n )ずこ(⛸)のくらいなこ(🏖)と(💑)であろうか。」
「安(ān )ん(🎖)じて幼君の(👃)補佐を(🏈)頼み、国政(zhèng )を任せ(🚏)ること(🐼)が出来、重(chó(💢)ng )大事に臨(🆑)ん(🦑)で断じ(🥍)て節操(cāo )を曲げな(🚢)い人(🐔)(ré(🤣)n )、かような人を君(jun1 )子人(😀)というのであろ(💡)う(🤘)か。正に(👆)か(🎠)ような人(ré(🚪)n )をこそ君(jun1 )子(zǐ )人という(🙈)べきであろ(⚫)う。」
「共に学(😣)ぶこと(💷)の(🌬)出来(🌇)(lái )る人はあ(🗑)ろう(🍿)。し(🏒)かし、その人たち(🛀)が共に道(😦)に(📽)精進する(🍧)ことの(🔽)出来(🕛)る(⏮)人である(💞)とは(❔)限らない。共(gòng )に道(🤛)に精(👶)進するこ(🤝)との(📎)出(🆎)来る人(💣)はあろう。しかし、(🛒)その人(ré(⛎)n )た(🏵)ち(🐉)が、い(✖)ざ(🤝)という時に確乎(🔑)た(🏚)る信念に立(🎠)(lì )って行(🎥)動(💏)を(🍤)共(gòng )にしうる人であるとは限らない。確(📉)(què )乎たる信(xìn )念に立って行動(㊗)を共(gòng )に(🕜)し(🙂)うる(🍄)人はあろ(🕯)う。しかし、その人た(🏔)ち(Ⓜ)が、複雑な現実(shí )の諸問題に当(dāng )面(🤓)して、な(🔪)お事を誤らないで共に進みうる(💣)人であるとは限(🍦)らない(🕌)。」(🈳)
三(sān )五(一八二)
こがれるばかり、
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