四(一八(🍛)八)
「(🏃)正面(🔳)切って道(〽)理(🍈)を説(👤)かれると、誰で(🐱)もそ(🙌)の場はなるほ(🥫)どとうなず(🔥)かざるを得ない(😠)。だ(🔴)が大(🤵)事(shì )な(🥕)のは過を改めることだ。やさ(🔝)しく婉曲に注(✴)意(🛥)してもらう(🔪)と、(🚫)誰(🍿)でも気持よくそれに耳(🚴)を傾けること(🔇)が出来る。だが(🍑)、大事なのは、その真意のあると(🍟)ころをよく考(🏒)えて見ることだ(✔)。いい気にな(🌱)って真意を考えて見ようと(🤵)もせず、表面(😰)(miàn )だけ従(🤛)って過(guò )を改(gǎi )めよう(📜)と(💪)しない(💊)人(❓)(rén )は、私には全(quá(🎍)n )く(🍭)手のつけ(🦀)よ(🍲)うがない(🤰)。」(🍖)
○ 舜(shùn )は堯(yáo )帝に(😤)位を(😺)ゆ(🛎)ず(🥦)られた(⛩)聖天(😀)子(🤪)。禹は舜帝に位をゆずられ(🏼)、夏(xià(🧒) )朝の祖(zǔ )となつ(📊)た聖王。共に(🥪)無(♓)為にして化するほどの(🏒)有(🏦)徳の人であ(😴)つ(🏍)た。
○ 孟(mèng )敬子==(⛰)魯の(📺)大(📖)夫、仲(♑)孫氏、(⌛)名(🔕)(míng )は捷(jié(🐳) )。武伯の子。「子(🌠)」は(💤)敬(🍡)語。
○(🚚) (👩)孝経によると、曾子は孔子に「身体髪膚こ(〽)れ(💴)を(😫)父母に受く、敢て毀傷(🙃)(shāng )せざるは孝(📪)(xiào )の始(🐡)なり」と(✉)いう(🚚)教えを(🎊)う(🦁)けている。曾(cé(🅿)ng )子(🅿)は、それで、(🚘)手(shǒu )や足に傷(shā(🌭)ng )のな(✔)いの(⛳)を喜んだことはいう(🚞)までも(📽)ないが、し(🦅)かし、(🛵)単(dān )に身体(👭)のことだけを問題にし(⬜)ていたの(🥃)でないことも無(wú )論である。
○ 孝経に(💑)よると(🔂)、曾子(🏉)は(👲)孔子に「身(shēn )体髪(😠)膚これ(😭)を父母に受(😒)く、敢て毀傷せ(🌫)ざるは孝(🛠)の(🥧)始なり」と(🥖)い(📿)う教えをうけている。曾子(zǐ )は、それで、(⛹)手や足(zú )に傷(🍽)のないの(🔚)を喜(❔)(xǐ(🔠) )んだことはいうま(😺)でもないが、(🏔)しか(⛎)し(🥨)、単に身体(tǐ )のことだけを問題にしてい(〰)たので(🍓)ないことも(🈚)無(wú )論で(🖲)ある。
互郷(xiāng )ごきょうという村(🥌)の人(rén )た(📩)ち(🐁)は、お(💦)話(🍲)に(💕)ならないほど風俗が悪(🛁)かった。ところがその(🎽)村の一(🐃)少年が先師に入門をお願い(💬)し(😌)て(📛)許されたので(📖)、門(mé(🧚)n )人たちは先(xiān )師の真(🏅)(zhē(🤚)n )意を疑った。すると、先師はいわれた。――
○ 鳳(fèng )鳥==鳳凰。麒(🍽)麟・亀・竜と(🐉)共に四(📱)霊(líng )と称(chēng )せられ(⏳)、それらが現われるのは聖王出現の瑞祥だと信(xìn )ぜられていた。
一(👋)九(jiǔ )(二二四)
「惜しい(⏬)人物だった。私は彼が進ん(🏃)でい(🚇)るとこ(📶)ろ(👲)は見たが、(🚅)彼が止ま(🗜)っている(🐓)ところを見たこと(🌇)がな(🐫)かったのだ(⛹)。」
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