「惜し(🌁)い(🧒)人物(📺)だった。私は彼(bǐ )が(🀄)進んでいると(⬜)ころは見たが、彼(bǐ )が止まっている(🗃)ところを見たこと(🎢)が(🔇)な(🥓)か(🍽)ったの(😇)だ(🦑)。」
○(⏮) 泰(🕔)伯==周の大(🦗)王(た(🔰)いおう)(🔵)の長(zhǎng )子で、(✅)仲(🧦)雍(ちゆうよう)季(🕑)歴(き(⚡)れき)の二(èr )弟があつ(✖)たが(🌆)、季(jì )歴(🔶)の子(zǐ )昌(しよう(🖤))がす(🏉)ぐれた(⭐)人物(🐨)だつたので、大(😿)王(wáng )は位を(🚇)末(📭)子(zǐ )季(jì )歴に譲つて昌(🐢)に及ぼし(💮)たいと(🔋)思(🛀)つた。泰(tà(🥟)i )伯は父の意(✝)(yì )志を察(chá )し(🔽)、弟(🥅)の仲雍(🗣)と共に国(🌇)を去つて南方にか(🎗)くれた。それが極(jí(🌜) )めて隱微の間に行(🚃)われたので、人(🐀)民はその噂(zǔ(📈)n )さえする(🏷)ことが(🌛)なかつたのである。昌は(⏪)後の(🈂)文(wé(🛅)n )王、その子(🥍)発(は(🎭)つ)が武王(wáng )である(🔔)。
○ 以上の三章、偶然か(🥫)、(🎴)論(🅾)語(yǔ )の編纂(zuǎn )者(🌱)に意(yì )あつてか、孔(🕕)子の門(mén )人中最も目(mù(🧀) )立つている顔(🏉)渕(🚚)と(🍛)子(🤹)路(🥄)(lù(🛵) )と子貢(gòng )の三人をつぎつぎにとら(📅)え来(lá(🍛)i )つて、その面目(🕜)を(🧘)躍如(🥪)たらし(🍁)めている。この三(🍠)章を(🚴)読む(🌈)だ(🧀)けで(🅱)も(🏹)、(🕖)す(🎢)でに孔(kǒng )門の状況(🍵)が生き(🗄)生き(💵)と(🎷)う(💪)かが(🚴)われ(🌏)るではないか(🔒)。
○ 孔子が昭(zhāo )公は礼を知つてい(💲)ると答えたのは(📐)、自分(fè(⛳)n )の国の君主のことを(🧤)他(tā(😷) )国の(🤹)役人の前(😱)でそしるのが非礼(lǐ )であり、且(🥄)つ忍びなかつたから(✉)で(🍮)あろう。しかし、事実(🚛)を指(zhǐ(🐠) )摘(🛵)されると、それを否定も(🥛)せず(🙁)、また(🏞)自(zì )己辯護もせず、すべて(🎯)を(🏉)自(zì(🛳) )分の不(bú(🕠) )明(😒)に帰した。そ(🌨)こに孔(kǒng )子の面目があつたのである。
○ 牢=(➕)=孔子(zǐ )の門人(🏯)。姓は琴(きん)、字は(😻)子(zǐ )開(しかい)、又(yòu )は子張(しち(😯)よう)。
(🔎)かよ(💢)うに解する(🐀)こ(😣)とによつて、本(běn )章(zhāng )の前(qián )段と後段(duàn )との(📢)関(🔪)係(💖)が、はじめて明(🕞)瞭(🐫)(liǎo )になるであろう。これは、私(🕵)一個の(🥦)見(🤵)解であるが、決(jué )し(🔅)て無(wú )謀な言ではな(🧝)いと思う。聖(shèng )人(🅿)(rén )・君子・(😻)善(shà(🏉)n )人の三(sān )語(💲)を、単なる人(🗨)物の段階と見(⏬)ただけでは、(🧛)本章の意味が的確に(🍟)捉(zhuō )えら(🚱)れな(👎)いだけで(🛵)な(✂)く、論(🌇)語(yǔ )全体の意(yì )味があいまいに(📭)な(🍂)るのでは(🍢)あるまいか。
一(🚝)二(èr )(一九六)
「そういう祷りなら、私はも(🌜)う久しい間祷っているの(📕)だ。」
「三年も学問(📻)を(🔉)して、俸(fèng )祿に(🚸)野心のない人は得が(🤤)たい人物だ。」
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