先師のご(🐵)病気が重くなっ(✳)た時、(🥛)子(🛬)路は、いざという(🙀)場合の(☝)こと(🌘)を考(🥍)慮して、門人たちが臣(ché(🛷)n )下の礼をとって葬(💒)儀をとり行う(😟)ように(🤯)手は(🆗)ず(✡)をきめていた。その後、(😵)病(🌪)気がいくらか軽(qīng )くなった時、先師はそのこと(🗂)を知られて(🗂)、子(zǐ(🙎) )路(🌺)にい(💃)われた。――(🌹)
「(🗨)孔(🚕)先生はすばらし(⚽)い先生だ。博学で何(🎵)ごとにも通じてお出(🤬)(chū )でなの(🍦)で、これとい(🤗)う(🔕)特長が目(mù(🌯) )立たず、そのため(👩)に(⛓)、(🤸)却っ(🚕)て有(yǒu )名(💠)にお(🚆)なりにな(🌥)ることがない(🍌)。」
○ (🙆)綱(🉐)==これを「網」の誤りと見(🖤)て(🏏)「一網打尽」の意味に解する(📬)説も(🏳)ある(🌉)。しか(🎤)し、当(🌂)時(shí(🈚) )の魚獲(🖐)法(🥚)に、大綱にたくさん(🆗)の(😏)小綱(✨)をつけ、その先(xiān )に釣針(zhēn )をつけて、それ(🕜)を水(shuǐ(🔖) )に流す(⏱)方法があり、(👕)それを綱(⚫)(gāng )といつたというのが正しいようである。しかし、いずれ(🥐)にしても、本(bě(🚅)n )章の結局の意味に(🖋)変り(🏨)はない。
○(🍌) 以(📂)上の三章(📎)、偶然(🐲)か、論(🕶)(lùn )語(yǔ )の編纂者(🏎)(zhě )に意あつてか、孔子の門人(ré(🤸)n )中(zhōng )最も目(🔏)(mù )立つて(📁)いる(🏋)顔(yá )渕と子路と子貢の三人(🦉)(rén )を(🌧)つぎつ(🖤)ぎにとらえ来つて、(✍)そ(🔷)の面(miàn )目を躍如たらし(📺)めている(⛵)。この三章を(🕶)読むだけでも、すで(💁)に孔門(🎐)の状(🕒)況(kuàng )が生き生(🧝)き(🔝)とうか(📈)がわれ(🎗)るではな(🏦)い(🥕)か。
○ 孝(xiào )経によると、(🏦)曾子(🔴)は孔子(zǐ )に「身(📏)体髪(🍡)膚これ(🌌)を(🧖)父母に受く、敢(🛴)て毀傷せざるは孝の(🍯)始なり」と(👝)いう教え(🙉)をうけて(🐦)いる。曾(🔯)子は、それで、手(shǒu )や足に傷のな(📪)いのを喜んだことはい(🕦)うま(🎲)でもないが、しかし(💶)、単に(🔰)身体(tǐ )のことだけを問(🧡)(wèn )題にしてい(🚢)たので(💮)ないことも(🏎)無(wú )論(🛵)(lùn )であ(🕗)る。
一(yī(🈺) )三(二(⛪)一(🍮)(yī(🎧) )八)
二一(二〇五(🌳)(wǔ(🏈) ))
お(🥗)ののくこころ。
行(háng )かりゃ(❎)せ(🛡)ぬ。
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