菅野 しずか フェラ9

Aと仰っしゃ(🌾)るのです(⬇)。

A　この姉だけ(🔓)は、私を(🐼)恐れず、私(🍨)の泣きやむのを廊下に立(📑)っ(💰)たま(👸)ま(🌀)で、(🏳)しずかに待ってい(💒)て呉れそうで(⛄)ある。

A「徳若(🥘)と(😇)くわかに御万歳ごまん(🌓)ざいと、御(🕐)代みよ(📟)も栄え(🉑)まします、(😸)ツンテントン、愛敬(⬆)あいきょうありける(🎄)新玉あら(🌾)た(📏)ま(🗻)の、………」

A　(🏓)私は部屋(💀)で先生(🏌)と黙(🦒)って酒をくみかわし(✅)ていた。あ(💚)まり(🧛)の緊張(🙎)にお互い不機嫌になり、(🕟)そっぽ(🛁)を向きたいような気持で、(🏢)黙ってただ(🏋)お酒ばか(🎺)り飲ん(🍈)でいたのであ(❕)る。襖が(🌎)あいて(🔊)実直そうな小(👶)柄の(📺)四十男が、腰(👺)をかがめてはいって(🧗)来た。木戸で声をからして叫(🎅)ん(📲)でいた男である(🛤)。

A永井先(♌)生の(🏜)場合は、(😯)も(🚴)と／＼先生自身交際嫌ひの風があり、生田(🥇)葵山氏、井上唖(🈯)々ああ氏等二三子を除(🖱)く外(➿)は、(🕸)誰も先生に親炙(⏯)しんしゃすること(🚭)が出来なかつたか(🍯)ら、そのために尚私は遠(➗)慮勝ちになつたのだが、小(🎇)山内氏(🌳)の場合は大いに事(🔞)情(🌅)が違つてゐた。氏はあの通り誰にでも如才がなく(🤲)、人(🛵)を(⚽)外らさ(🤓)ぬ(🔺)方で(🔶)あつたし、われ(🚣)／＼後進を喜ば(👢)すこ(🌖)とは上手で(🍠)あつ(📧)たから、私共は氏(🕷)を「先生」と(💼)し(👖)て尊敬(🎍)し(🎵)な(🎈)がらも、時にはまるで同(🐝)輩(🔳)の如く(🚠)冗談(🧡)を(🛑)云ひ合(🍽)ひ(🔁)、随分(🦎)一緒に悪所通ひなどもした(📭)ものだつた。（氏は此(🏡)の道ではた(✉)び／＼後輩にシ(🚒)テヤラレた）(🔘)想ひ起す、(💐)私が始めて後藤末(🌥)雄に(♋)連れ(📛)られて氏を訪ねた時、小山内(🐇)氏は二十九歳、私は(🅾)二十四歳であ(🗼)つ(🎴)た。当時氏は(♍)ま(⏲)だ独身で(🤫)、(🧠)月島(🔓)の(🙊)海水館と云ふ(💛)下(🌜)宿屋に住んで(🐔)を(📯)ら(👛)れた。私は品川の海(🔑)が見える(🎥)二階の部屋へ通さ(😖)れて、一時間ばかりお(🔢)邪(🕵)魔をし(📓)たが、(🍖)氏の(😁)容貌(😼)や、態度や、話し(🔛)振りは、か(🎧)ね／″＼想像し(🥁)てゐた氏の人柄にしつく(👍)り篏はまつ(🔈)てゐた。その(💧)頃、(👊)小山内薫水野葉舟の(💐)二人は文壇に於(🐨)ける(📥)好男(👇)子の(🆙)双璧と云はれ(🤮)、又小栗(🔱)風葉の小(🏅)説「(🥓)青春」の主人(🏩)公「欣哉(🏘)」と云ふ大(🍠)学(🖍)生は、小山内(🌌)氏をモ(🧙)デルにしたの(🤥)だ(🤳)と云ふ風(🐛)説があつたく(🤖)らゐ(🎣)で、(🥗)氏は真に秀才型の美青年であつた。氏(🦀)は一生頭髪を短く刈つてをられたやう(📳)だが、それ(🔸)はその時分からさ(🚎)うであつた。その(🍁)頃流行つ(🦈)た「(🌜)角刈り」と云ふのに近(🛁)い刈り方(🗜)で(🏻)、うしろの方をより短く、前方を長目に(🛅)刈つ(🕌)た頭の鉢は、後頭(👤)部(🛌)がやゝ一(👬)直線に切つ立(🙄)つてゐたが、(🌸)小さく固(🌍)く(⛹)引き(🕔)締(🚵)まつて、その面(📲)長の顔とよき釣り合ひを(🚿)保(🍬)つてゐ(🈸)た。私は今、(🆚)かう書いて来て俄か(📠)に思ひ出したのであるが、氏と一(🥠)室に(🤾)膝(🍡)を(🎉)交へて語つた(🚥)の(📻)はそ(🍠)の時が初めで(🤔)あ(🌍)るけれども(⛩)、実(📴)を云(🔯)ふとそ(⛱)の前年(🔰)、自(🐙)由劇場が第一回の旗挙げとして(📏)イブセン(🌦)の「ジヨン(🕦)・ガブリエ(🤥)ル・ボルクマン」を(🌦)試演し(🧐)た(🆖)時に有楽(😄)座の(🕢)舞(🎯)台(🎾)で挨拶する小山内君を(🗄)、(🚄)観客席にゐて眺めたことがあつたので(🔅)ある。氏は(🐷)、(🐱)海水館(🐛)の時が二十九歳であつ(🛀)たとすると、あの有楽(👥)座の舞台(🐨)で自(👌)由(⬅)劇場(🗡)創設の趣意を演(🍖)説し(🍸)た時(⏲)は、(💞)実に二十八(🔩)歳と云ふ若さであ(🎏)つたのだ。人は各※(二の字(🍎)点、1-2-22)の(🎉)環境、素質、(🍣)健康(🥣)、運不運等(💱)に依つてその経歴もさ(💅)ま／(🎅)″＼で(🏹)あるが(🚴)、しかしどん(👤)な人間でも(🍶)、大概一生に(🌘)一度はその人(🎨)間に相応した花々しい(📉)時期と(🅾)云ふものが(🏒)ある。誰(😻)にでもあるとは云へないけれども、(🌯)貧しい者は貧しいながらに花を咲か(🚫)せる。源平の昔屋島(👅)の(🍑)合戦に(🎍)扇の的を射た(🎏)那須与(🤽)一は、その(🦕)後どうなつてしま(🚈)つたか知る人(🤘)も稀(🤙)である(🦌)けれ(😆)ども、(📖)彼が二十(🚋)歳(🏞)の時、(⏸)敵味方環視の中で扇の的を射落し(💖)たのは即ち彼が生涯に於ける「今が(🕋)盛り」の時(🍑)であつ(🚬)た(💠)。死(🍼)に至るまで劇(🤱)壇のために悪(🕳)戦(🍎)苦闘(😷)した小山内君の(⏫)経歴は(🌊)一生に一(🐛)度花を咲かせたきりであ(♿)る与一とは比較にならないが、思ふに氏(☕)の五十年に亙る生涯に於いて、(🈁)彼が二十八(🧜)歳の十二月、(🤶)有楽座の脚(🔚)光を浴(😃)びつゝ満場の観客(💕)に呼び掛けた時のやうな(🍉)花(🐐)々しい時期(🤖)は(🔣)、さ(🚰)う数多くはなかつたで(🤾)あらう。当時無(👿)名の後輩(🤭)とし(👙)て、単なる一(🔄)箇の観客(🛡)と(➕)し(👌)て、平場(💼)ひらばの椅子席に腰(🛁)掛けて(🍊)ゐた(🈳)私は(📝)、苦(🏍)難に充(🎈)ちた(🎺)氏の将来を予(🕠)見した訳ではないが、「今(👸)夜の小(👪)山内君こそは一世(🍅)一(🍻)代の(🎤)男振りだ、こんな時(🔨)は(👞)そん(🔼)なに度々(🌠)ある(🐴)も(🎱)ので(📌)はない(📄)ぞ」と感じた。事実、二十八歳の文学士(🍲)と云へば(🎿)、就職難の今日なら(💛)ば(🚛)僅かの月給にさ(🏚)へ容(🔵)易にありつけな(🌷)いのである。然(🚆)るに早熟の氏(🚢)は令妹の八千代女(🤠)史と共に早くから文壇に名(🗒)を成し、詩に(🍪)、小説に、飜訳に、行くとして可(👳)ならざるなき(🌤)才能(👮)を示(📇)し、(🎟)劇界に身を投(💎)じては(🧠)伊井蓉峰ようほ(🌎)うの帷幕いばくに参じたが、今や梨園(🏰)りえんの名家たる市川左團次(🔝)と握手(🚵)して劇壇革新の烽火のろしを挙げた。はじめ松居松葉と結んで(🎞)ゐた(🍔)左團次に(🚤)、氏(🕝)が如何(⏮)に(🕎)して接近し(🎠)たか。俳(📃)優(🍎)中での新(😎)思想家であり(💷)、新帰朝者であ(🏢)るとは云(😌)ひながら(🐒)、因(😼)襲の久しい歌舞伎役者(🌧)の、而も名門の子に(🛤)生れた左團次を、如何(🏮)にし(🚸)て口(🏭)説き落(🐕)し(🗡)たか(🐨)。たま／(💷)＼(💡)劇界(🦅)の陋習ろう(🔌)しゅ(🍠)うに対する若き左(🦑)團(🍯)次の反抗心と氏(🎳)の野心とが、双(🌩)方(🆒)から歩み寄つたのか。それら(🖊)の事情(🛏)は(😡)詳つまびらかにしないが、弱冠(🔂)にして老坪内博(👴)士の事(🏌)業(🗻)に拮抗する(🦖)壮(🔮)挙を実(🏵)現し、(🖇)左團次を筆頭に、(✂)猿(🐨)之(🍄)助、(🍙)松蔦(🦀)し(🈁)ょうちょう、寿美蔵、荒次郎等錚々た(😓)る(🏔)青年俳優(👐)を(🔁)糾合(🎋)して自ら(😜)盟(🎆)主の位置に就(🈴)い(🍠)た氏の得(🛍)意や想ふ(🍩)べしである(🥟)。蓋けだし、氏の斯くの如き業(🌡)績を見て(🤩)、氏を目(🔏)す(⚪)る(😅)に年に(🍚)似(📡)合はぬ手(🧓)腕家であ(🐓)るとし、仕(👑)事師であると(🗾)する者があれば、それは(🧝)大(🎶)いなる誤まりであつて、氏は決して事業家肌でも政治家肌(🔬)でもな(🎾)か(📆)つた。氏は何(🌗)処(🔢)までも文(📏)学青(🌰)年の意気と純真(👆)さを失はな(🧔)い詩人(😢)肌(🦌)の(🔈)書生で(🥗)あつた(🧛)。氏が多く(💵)の(🏬)俳優を惹き着(🐙)けた(🚻)の(⛺)は、氏の(🏜)機(🤺)略に(💣)依るものでは(🍩)な(🍏)くて、その(🔱)秀才風の容(🗿)貌と、それにふさは(⏭)しい才気(❤)と、(🈹)熱(📆)情と、学(🍬)殖と、弁舌と、愛嬌とに依つ(🌕)てゐることは確かだ。「ジ(🐝)ヨン・ガブリエ(🐏)ル・ボ(🕰)ルクマン(🏋)」開演(🕒)の当夜、開(🤭)幕に先(🕠)だつて開会の辞を述べ(🏭)るべく(😥)舞台に(🌥)現れた小山内氏は(🚘)、実にさう(😑)云ふ青年(🐒)であつた。氏はフロツクコートを(💛)着、優形やさがたの長身(😽)を心(🌶)持ち前屈(🛣)みにし、(🎅)幕の垂(🎰)れてゐる舞台の(👜)前面をやゝ(🔸)興(🤒)奮(💅)した足取りで(🗃)往つたり来たりしな(🦋)がら、徐ろ(🚚)に(🔈)口を切つ(💥)た。「私共が自(➗)由劇(🌽)場を起(🕢)しま(🌩)した目的は外でも(🕧)あり(🌙)ません(🌮)、そ(📛)れは、生きた(🥡)いからであります。」―――氏の唇(📘)から洩れた最初の言葉(🛂)は(🆑)かうであ(📝)つた。氏の血(🚨)色は脚光の(🚏)ために赤く燃え(⚫)てゐた。後(🦊)にも先にも(🐥)、氏が当夜の如く気高く、若く、美しく、(🌡)赫耀か(⬅)くようとしてゐたこと(⤵)はなかつた。「(♐)青春(🧟)」のモデルに擬せ(🕟)られた氏は、今や(🛑)小説の主人公も(🐻)成し(🦂)能はざ(😎)ること(🎒)を成し、満天下の(🤔)文学青年の渇仰かつごうを一(🔒)身に集めて、空(📴)前(⛳)の(🏽)栄光を背負(💁)つて立つ(🛷)たのだ。あ(✂)の有楽座の階上階下にぎ(🏸)つ(🌄)しり(👬)詰まつた観客は、一人として(📔)氏の(💟)風采と弁舌(🥝)とに魅せられない者はなかつたで(🐃)あ(🦆)らう。彼等は悉く、今夜の(🌫)演(👡)劇を(🐱)見、今夜の俳優(🍸)を(🔪)見(⬅)る(💹)の(🤧)と同(👺)じ好奇(🥗)心を以て小山内(📡)氏を見、同じ熱(🕉)心を以て氏の(🔅)云(🏁)は(🧟)んとする所を聴(🌟)いた。氏の(🏘)人品、氏の器(💰)量、氏の(🕰)明眸皓歯(😇)めいぼうこうし、―――総べては此の一夜のために(🔆)用意(📈)されてゐたかと見(🈁)えた。白面の一書生にして都下第一の美妓(🥤)を贏かち得た恒川陽一(👂)郎(😙)も男子の本(🔚)懐なら、当夜の(🙇)小山内氏の如きに至(🥓)つて(🤤)は正にそれ(🐀)以上(🈶)のもの(♏)で(💆)はな(🌿)い(🐤)か。されば(🌇)われ／＼(🏦)が此の人の傘下に集まり、此の人(🥅)を「先(🕴)生」に戴いて第二期「新思潮」を創めたことは、われ／＼と(🤖)し(🍫)て最も賢い方(🔲)策であ(🔝)つた。と云ふのは、当時文壇の(🚔)中(🎉)心勢力は(🐽)大体に(🤜)於いて早稲(🥌)田派若しくは(🎀)早(💟)稲田(⛱)系の(🚉)手に移(🥀)り、(🥓)赤門出の創作(🤱)家(🚼)は漱石一(👰)派(📛)を除(🔌)い(🎏)ては極めて微々(🕌)たるものであつて、ひとり小(💳)山内氏のみが文(🍜)壇にも(📠)劇壇(🐷)にも(🃏)幅を(👒)利かせてゐたか(📗)ら(🚗)、後進(🔯)のわれ／＼が若し先(👈)輩を担ぐとすれば、(🔟)此(🥇)の(🔻)人(🗜)を(🦕)頼る(🥪)より外はなかつ(🗡)たので(🐰)ある。これは氏に(🚂)取つて多少迷惑(🧛)だつたか(🏈)も知れない(🆒)が、劇壇(🐃)の一勢力となつた氏が、文壇に於いても(🚒)われ／(🌜)＼後進から慕ひ(🚾)寄られたと云ふことは(🤥)、必ずしも不愉(🏚)快ではなかつた(🕥)であら(🌉)う。氏は創刊号に「(🍩)反古」(🍖)と云ふ短篇(✔)を寄稿されたゞけで(🐛)、それ以(⏹)後われ／＼(🍅)の雑誌のために自(🅾)ら(🍊)筆(⬆)を執つて(👕)くれたことはなかつ(⬇)た(🌹)けれど(🐻)も、し(🙀)かしあの忙しい体で兎(♟)も角も一篇の創作を(🏼)寄せてく(🛠)れた(㊗)こ(🏭)とを思へば、わ(💍)れ／(⏩)＼に対す(🖐)る関心が尋常(👨)でなかつた(🍯)ことは明かである。（わ(🐓)れ／＼(🚩)は(🐸)小山内氏から「反古」を戴いたこ(🕹)とを非(🙂)常に喜んだもの(🕸)であつた(⭐)が、此の(🕢)「反古(😂)」のために「新思(🎁)潮」(🛒)創刊号は発売禁(😉)止になつた。そ(🐋)の後「(🗡)夜の(🙉)宿」上演の前後に、「『(🏖)夜(🤬)の(🍭)宿』を Produce する準備(🧤)」と云(💈)ふ一文(🌪)を貰つたが、これ(🌭)は芝浜(👪)館の一室でわれ／＼が代る／″＼氏の口述を筆記したのであ(🌕)る）のみ(🚷)ならず、氏(📸)は多方面(⏫)に交際があつ(👐)たから、われ／＼(🥙)は氏に依つて肩身の広(🧑)い思ひをし、間接に恩恵を受け(🦖)たことは少くなかつたであ(😻)らう(🚁)。余人は(👐)知らないが(🏀)私一人について云(🥓)へば、永井先生その他の(🎋)先輩が蔭(😋)ながら引(🌚)き立てゝ(🌩)下す(🕒)つた(🅾)ことは別として(💈)、自(⚽)分が進(🐦)んで師弟(〰)の礼を(🗡)以て近(🥈)付いた人は小山(😍)内(🌼)氏(🏏)一人あるのみである(😨)。自分(🐺)は(⛪)物質的には(🧦)笹(📥)沼の援助(🕙)を得、社会的には小山内氏(👚)の援助を(⏭)得て文(🚘)壇に出たと云つていゝ。故に(🎠)私は小山内氏を(🉐)心(🧤)から「先生」と(🕧)呼び、(🎖)又(🍐)当(🆕)然(📸)さう呼ばなければならないの(💡)であつ(😽)て、初め(🗳)のうち(🖇)は事実その通(🏄)り(🏿)に(🏨)呼んでゐたのだが、それがふと(❗)し(📟)た意地ツ張りから、小(💠)山内(🎨)氏自(🈂)身の(👎)要求に依つ(🚅)て先生呼ばゝりを(😸)止める(📔)やう(🎻)になつ(🧐)てしまつた。

A　(♓)私は(🚒)建築の(➿)ことについては(🔚)全(🚱)く(🔻)門外(👞)漢であるが(🥃)、西(💃)洋の寺院の(⬛)ゴシック建築と云(🎐)うもの(🎇)は屋根(🦏)が高く(🥟)／＼尖って(👨)、その先(🌶)が天に冲せんと(👜)していると(🐶)ころに(🔒)美観が(🕔)存(🦀)す(🦕)るのだと云う。これに反して、わ(😉)れ(⛺)／＼の(🤚)国の伽藍で(👧)は(🈯)建(🔯)物の上にまず大きな甍(🛃)を(🥪)伏(🦀)せて、その庇ひさ(🌟)しが作り出す深い廣い蔭の中(📫)へ全体の構造を(🕹)取り込んでしまう。寺院のみならず、宮殿でも、庶民の(🈺)住(🔛)宅で(🌿)も(🚙)、外から見(🍨)て最(🔗)も眼立つものは(🛡)、或る(🔣)場合には瓦葺き(🗂)、或る場(🔯)合には茅葺きの大きな屋根と、その(🥨)庇の(😒)下(👽)にたゞよう濃(🏦)い闇(🍵)である。時とすると、(🏤)白(😷)昼(🏃)といえども軒から下には(🔲)洞穴のような闇が繞(🙆)っていて戸口も扉も壁も柱も殆ど(🚎)見え(😑)ないことすら(🎚)ある。これは知恩(🥘)院や本願寺のような宏壮な建築でも、草深(❗)い田舎の百姓家で(🥢)も同様であって、昔の大概な建物(🔺)が軒か(🥇)ら下と軒から上の屋根の(😊)部分とを(🍧)比べ(💕)ると、少くとも(🌚)眼で見たところ(🥞)で(🥕)は、(🐮)屋根の(🏇)方が重く、堆(🤖)く、面積が大き(🌮)く感ぜられる。左様(🐭)にわれ(🅿)／＼(📚)が住居を(🤺)営むに(🍏)は、何より(🎡)も屋(🏔)根と云う傘を拡げて大地に一(🐰)廓(📺)の日(🗒)かげを落し、そ(❗)の薄暗い(🎢)陰翳の(🧥)中に家(💠)造りを(👆)する。もちろん西洋の家(➕)屋にも屋根がない訳(⛅)で(😹)はな(🏀)いが、それ(🦎)は日光(🕛)を遮蔽す(🏆)る(🚙)よりも雨露をしのぐための方が主で(🗳)あって、蔭は(💔)なるべく作らないように(⚪)し、少(🏽)しでも多く内部を明(🐽)り(🎃)に曝すように(🔍)しているこ(🍅)とは、外形を見て(🙏)も頷かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽子(🥈)でしかない。し(🔪)かも鳥打帽子のように出来るだけ鍔つ(📏)ばを小さくし、(🤚)日光の直射を近(🌯)々と軒(📱)端に受(👦)ける。けだし日本家の屋(🏆)根の庇が長いの(🔥)は、(🗽)気候風土や、建築材料や(👿)、その他(🅰)いろ／＼の(🥍)関係がある(😭)の(🙊)であろう。たとえば煉瓦(🚒)や(💖)ガラスやセメ(✨)ントの(🐙)よ(💎)う(🍖)な(📚)も(🏭)のを使わないところから(🔅)、横なぐ(🌒)りの風(🔱)雨を防ぐ(🕘)ためには庇を深(🥑)くする必要があったであ(🗜)ろう(✒)し(💚)、日本人と(🏕)て暗(🎆)い部屋よりは明(💆)るい部(🈚)屋を便利としたに違いないが、是(🐵)非(🀄)な(🍒)くあゝなった(🎐)のでもあろう(〽)。が、美と云うも(😲)のは(🎑)常に生(🈸)活の(⛎)実際から発達するもので、暗い部屋(🍴)に(➡)住むことを餘儀なくされたわれ／＼の先祖(🐸)は、いつ(❌)しか陰(🏠)翳のうちに美を発(➖)見し、(💖)やが(✍)ては(🐎)美の目的に添う(🤮)ように(🔜)陰(🍻)翳を利用(👓)するに至(🖼)った。事実、日本(🚨)座(💊)敷の美は(🍉)全く(🕧)陰(🗑)翳の濃(📆)淡(💺)に依って生れて(🖥)いるの(😎)で(👒)、それ以外に何も(💲)な(👪)い。西洋人が日本座敷を見てその簡(👘)素なの(🦌)に驚(🐶)き、(🌹)たゞ(📷)灰色の壁が(🌏)あ(🥡)るば(😵)かりで何の装飾も(📤)ないと云う風に感(🔡)じるの(👫)は、(🏪)彼(🐒)等としては(🦉)いかさ(🧜)ま(💜)尤もであるけれども、(🆓)それは陰翳(🤓)の謎(🚌)を解しな(🍙)いからで(📥)ある。われ／＼は、それでなくても太(❓)陽の光線の(💔)這入り(🕥)に(🏂)く(🐣)い座(💐)敷の外側へ、土庇を出したり縁(📏)側を附(🍦)けたりして一層日(🗃)光を遠のける(👑)。そして室内(🌤)へ(🏆)は、(💢)庭(🏦)からの(🎱)反射が障子(📕)を(⏲)透してほの明るく忍び(🚨)込むようにす(📐)る。わ(🎳)れ／(🍒)＼の座敷の美の要素は(🕯)、この間接(👍)の(🈂)鈍い光(⚾)線(🕸)に外ならな(🔰)い。われ／＼は、この力の(🚂)な(🧕)い、わびしい(📝)、(🙁)果敢(🕙)はかない光線が(🍍)、(🦏)しん(🏨)みり落ち着いて座敷の(🎎)壁(🏿)へ沁み込むよ(🏠)うに、わざ(🌐)と調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵と(🏅)か、厨とか、廊下の(🌘)ような(🌵)ところへ塗る(💴)には照り(🌯)を(🗃)つけるが(🏸)、座敷の(🗿)壁は殆ど(🖌)砂壁で、めった(🤥)に光らせない(♿)。もし光らせた(⛹)ら、その乏しい光線の(🛂)、柔か(🏾)い(🏝)弱い味が消え(📅)る。われ(👹)等は何処までも(🍶)、見るからにおぼつ(🌴)かなげな外光が(👶)、(👂)黄昏色(🥂)の壁の面に取り着(⛱)いて辛くも(🉑)餘命を(🔑)保っている、あの繊細な明るさを楽(📶)しむ。我等に取ってはこの壁の上(🍄)の(🔃)明(💎)るさ或(📯)はほのぐらさが何物の装飾にも優るのであり、しみ／″＼と見飽きがしないのである。さ(🦌)れ(💓)ばそ(😦)れらの砂壁(Ⓜ)がそ(🏦)の明るさを乱さ(🎠)ないように(🤸)と(🔺)た(🌐)ゞ一と色の無地(👁)に塗ってあるの(⛹)も当然であって、座敷毎に少しずつ(💭)地色は違うけ(✉)れども、(🗒)何とその違いの微かで(🈂)ある(💯)こと(🤨)よ。そ(🛃)れは色(🎺)の違いと云うよりもほんの僅(➕)か(🦌)な濃淡(👰)の(🔪)差異、見(🚻)る人の(😧)気(🔂)分の相違と(🗄)云う(👳)程のものでし(🖱)かない。し(🍯)か(🔢)も(🛒)その壁の色のほのかな違いに依(💲)って、また幾らかずつ(🌧)各※(二の字点(🐗)、1-2-22)の部屋の陰(💸)翳が異なった色調を(🅰)帯びる(➰)の(🛌)である。尤も我(⛏)等の座敷にも(➕)床の(🚁)間と云うも(✏)のが(🥝)あって(🌅)、掛け軸(🥊)を飾り花を(📀)活けるが(✋)、しかし(🍽)それらの軸や花(💮)もそれ自(🛣)体が装飾の役をしているよ(📢)りも、陰翳(💎)に深みを添える方が主にな(🤒)っている。わ(🍒)れらは一つの(🔳)軸を掛け(🐴)るにも(🐻)、(🎦)その軸物とその床の間の(🥩)壁との(💦)調和、即(🕕)ち「床(🔒)うつり」を第(🐒)一(🦂)に(🔀)貴ぶ。わ(🔝)れらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙(🆒)と同様の重(🙃)要さ(💯)を※(😾)(「ころもへん＋表」(🥫)、第4水準2-88-25)具ひょう(🔠)ぐに置く(🐩)の(✏)も、(🆎)実にその(🌠)ため(⌛)であって(😝)、(🔒)床うつりが悪かったら如何なる名書画も掛け軸(🛒)としての価値(🍀)がなくなる。それ(🗾)と反対に一つの独(🐬)立した(♏)作品(🏩)と(🏻)しては大した傑作でもない(🚉)ような書画が、茶(⭕)の間の床に掛け(🤚)てみ(🌤)る(🎗)と、非常に(🙍)その部屋との調和(👟)が(🏧)よ(㊙)く、軸(🗂)も座敷(🔣)も俄かに引き立つ場(💰)合がある。そしてそ(🎋)う云う書画(♓)、そ(🌿)れ自(🖱)身としては格別(🌉)のも(🧐)のでも(🍓)な(🐱)い軸物の何処が(✝)調和するの(🈺)か(⛴)と云えば、それは常にその地(🐔)紙(💙)や(🎯)、墨(🕰)色や、※(「(📽)こ(🗻)ろ(🤘)もへん(🔎)＋表」、第4水(😤)準2-88-25)具の裂きれ(🏎)が持って(🌪)いる古色(♍)にある(🗨)のだ(🧗)。その古色がその床(🛣)の間や座敷の(😄)暗さと(👅)適宜な(🍿)釣り合いを保つの(🎶)だ。われ／＼は(✂)よく京(🕉)都(🌶)や奈良(🔧)の名刹を訪(🍶)ねて、(🤳)そ(🤜)の寺(🚈)の宝物(🚜)と云われる軸物(📵)が、奥深い(➡)大書院の床の間にかゝっ(📢)ている(🔞)のを見せられるが、そう(⛺)云う床の間は大概昼も薄暗いの(😲)で(🍅)、図柄などは見分けら(🙎)れない、(🔤)たゞ(🍁)案内人の(🎺)説明(🎫)を聞きなが(👚)ら消えかゝっ(🏣)た(🍾)墨色のあとを辿(⛹)って多分立派(🍔)な絵なので(🌭)あろうと(🌰)想(🌂)像(🤱)するばか(🍦)りで(🚥)ある(💋)が、(🦔)しかしそのぼやけた古(㊗)画と暗い(🚰)床の間との取り合わせが如何にもしっ(🚥)くりしていて(🆙)、図柄の不(👕)鮮明などは聊かも問(🛢)題(🔹)でな(🏐)い(😉)ばかりか(🗻)、(🌀)却ってこのくらいな不鮮(🎐)明さ(🍣)がちょうど適しているようにさえ感(🚛)じる。つまりこの場(🔅)合(🎃)、その絵は(🙏)覚束ない弱い光りを(🌜)受け留めるための(🔝)一(🤫)つの奥床(🍪)しい「面」(💂)に(👘)過ぎないのであっ(📊)て、全く砂壁と同じ作用をし(🤫)か(😃)していないのである。われらが掛け軸を択ぶのに時代(❇)や(🧐)「さ(➰)び」を珍重する理(🍭)由(🍈)は(😗)ここ(🕳)にあるので、新画は水墨や淡(🐳)彩のものでも(🌍)、よほど(🖍)注意しな(👰)いと(📯)床の(💳)間の(😻)陰翳を(🙃)打ち(☔)壊すのである。