(🏽)樊遅(chí(😚) )は何の(🎡)ことだが(🏁)わから(💼)なかった。「違(😨)(wéi )わない」(🤴)というのは、親(qīn )の命令に背かない(🍶)とい(🐭)う意(yì )味にもとれ(🗄)るが、孟(🀄)懿子には(🎷)、(🙂)もう(🃏)親はない。そう考えて、彼は手綱(gā(🏩)ng )をさばきなが(💳)ら、し(🐹)き(🎚)りと首をひねっ(👖)た。
「(📹)救(🦄)世済(jǐ )民の志を(🍃)抱(🥫)き、国事に(🚗)尽(🐕)し(📽)た(🀄)いと(📥)希望(wàng )しながら、いくら機(jī(🙆) )会があっても出(chū )でて仕えようと(🐡)しないのは、(😏)果して(📃)知者と云えましょうか。」
「楽長(zhǎng )!」
「(🖤)一(yī(💔) )体どう(🗒)いう意味な(🙁)のでござ(📶)いまし(🦗)ょう(🍾)。」
「仲弓もこのごろは仁者(🏉)の列にはい(🛣)ったか知(zhī )らない(🗾)が、(🚜)残(⬜)念(niàn )なこ(🛫)とには弁舌の才(🔴)がない。」
門人たちは、牛には大し(🦋)て興(🎈)(xì(📽)ng )味(☝)がな(🌕)かった(🤷)。しかし、(😔)孔子(👀)にそう云(yún )われ(🍭)て(🐯)、仕方なしにその方に眼(🏃)をやった(🍱)。
と(🔱)い(👵)う(💷)の(✂)であった。これも(📅)子游に対(duì(⛲) )するのと大同小異で、少々怒り(🌁)っ(🏾)ぽい(👳)子夏に対(🗾)する答え(⏪)として(♑)は、先ず当(⏸)然だ。
次は子游に対する答えで(💼)ある(🚘)。
孔子は、むろん(🚻)それを聞(wén )き(🍋)のがさなか(💞)った。彼は(💯)きっとなってその門人(🏷)にいった。
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