だ(📃)が、やはりわから(⛴)なか(🏾)った(🧜)。で、彼は、孝に関する、(💢)あ(🌶)りとあらゆる孔(👛)(kǒng )子の教えを、(🔭)一とおり胸の中(🔓)でく(⏬)り(🤨)かえして見た。
孔子(🔽)は踵(😥)をかえした(🍆)。そして、赤毛の牛(niú )を(🥎)指さし(🌑)なが(🙄)ら、再(zài )びいっ(🕹)た(🌴)。
(🍪)懿子は、その意(yì )味がわ(🚆)かってか、わからない(🍿)でか、或は、わかって(🙌)も知(⤴)(zhī )ら(🔢)ん顔(yá )をする方が都合がいいと考え(🆒)てか、(📆)重(😰)ねて(🥨)問(☔)いただ(♒)し(📫)ても見ないで、帰っ(🕢)て行ってし(🔻)まった。孔(⌛)(kǒng )子は、(🖇)いく(😉)らかそれが気(🙍)が(🔇)かりにな(🏢)らな(🌓)いでもなかっ(🎾)たので(🦋)ある。
2(📐) 仲弓(gōng )仁を問う。子(🐍)曰く、門を出でては大賓に(🚮)見(🌲)(jiàn )ゆるが如(🤦)くし、(🤚)民を使うには大祭に承(🐜)くる(🗓)が如(rú )くせよ。己の(🏒)欲せざる所は(🦊)人(rén )に(🤒)施すこ(🕜)と勿(🕠)(wù )れ。邦に在(👳)りても怨なく(💱)、家に(🌄)在(zài )りても怨なからん(⬇)と(🚬)。仲(⏸)弓(gōng )曰(🗺)く、(💩)雍不敏なりと雖も、請(qǐng )う斯の語(yǔ )を事とせんと(🔇)((🌅)顔(yá )淵(yuān )篇(piān ))
その場(🕑)はそれで済ん(♏)だ。しかし仲弓(gōng )に対(duì )する蔭口(🛴)(kǒu )はや(🎉)はり(🦌)絶(jué )えな(🙃)か(🙏)った。いうことがな(🛀)くなる(👺)と、結(😺)(jié )局彼の身分がどうの、父の素行がど(🦆)うのという話(huà )になって(🚵)行った。むろん、そんな話は、今に(⛸)始(🍊)(shǐ )まっ(😫)たこ(🗓)とで(♓)はなかった。実をいうと、孔(➰)子が仲(🚛)弓を特に称揚(🎙)し(🐚)出したのも(👞)、その(🌫)人物が実際優れて(🍪)い(🤜)たからではあったが(⛔)、何とかして門人たちに彼の真価を知(zhī )ら(📷)せ、彼の身分や父に関(wān )す(💤)る(🎗)噂(zǔn )を話(🔅)題(tí )にさ(🍑)せな(🔷)いようにしたいた(💊)めであった。ところが、結果はか(💪)え(🏑)って反(👇)対(❤)(duì )の方(fāng )に向いて行った。孔子が彼を讃めれば讃(♑)めるほど(📹)、彼(bǐ(🚑) )の(🌬)身分の(🐲)賎しいことや、(🎎)彼(bǐ )の父(fù )の(👂)悪(è )行が門人(⬛)た(🏠)ちの蔭口(🈳)の種(✉)(zhǒng )になるのだった。
(なるほど孔(🈳)子は(🔲)音(🚌)楽(☕)の(🌎)理論には長じ(🛴)ているだ(👒)ろう。しかし、(💬)実際楽器を(🤓)握っての(🚳)技術にかけては、何といっても自分の方(fāng )が玄人く(👰)ろ(🦎)うとだ。)
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