「(🤵)つか(🖱)まえろ!」
「默っ(💹)てな(🛩)んかいる(🍼)もんか。」
だが聰明な(🔲)読者(🚋)なら(🔴)ば、彼の(💼)そう(🌈)し(⛹)た行為(🐱)の(🖍)裏に(🔭)、い(⏺)つも(🔇)一脈の哀(ā(♟)i )愁あいしゅうが流れていたことを決し(👊)て見逃(táo )がさなかったはず(🏫)だ。実際(jì )、哀(📢)愁(chóu )は、次(cì )郎にとって(🔲)、過去十五年間(📿)、切(🗾)っても切(🎬)(qiē(🐹) )れ(🐞)ない(⛔)道(🗂)づれで(🈶)あっ(🛄)たとも(⛸)言(🏍)えるのである。彼(bǐ(📟) )の負け(📦)ぎらい、彼(🦀)の虚(xū )偽きょぎ、彼(🤣)の(📫)反抗心と闘争心、およそそ(🎇)う(🕉)した、一見(😺)哀愁(🐃)とは極めて縁遠い(🏄)よ(🛠)うに思われるもののすべてが、実(shí )は(🥗)哀愁(chóu )のやむにやまれぬ表現であり、自然が彼(bǐ )に教えた(📸)哀(🦇)愁(🥧)(chóu )からの(〰)逃路だったの(🌊)であ(🐥)る。そして(🈲)、もし(🏽)「自(zì )然(rán )の叡智えいち」と(🚥)い(🚛)うものが(⏹)疑えないものだ(🏢)とす(🌻)る(🏌)な(💫)ら(👢)ば、次(cì )郎(láng )の心がそろそ(🉐)ろと詩(🛐)(shī )にひかれていっ(🕐)たということは、(👌)必ずしも(🎙)不似合なことで(🧟)はなかったで(🦂)あろう。というのは、何人(💙)も自己の真(😮)(zhēn )実を(🏤)表現してみたいと(🍈)いう欲望をいくぶんかは持っ(🤰)てい(🦁)るし、(🏎)そし(🏬)て(🎪)、哀(🍘)(ā(🆔)i )愁(🚗)の(🏑)偽りのな(🌬)い表現には、詩こ(⌚)そ最もふさわ(📫)しいもの(😵)だから(🤞)であ(📥)る。
「よ(📅)せ! そん(✂)な議(🐙)(yì )論をしたって、(🗯)なんの役に立(lì )つ(🐰)んだ。」
「それで、そ(🕘)の次郎君、どうしていたんだ(🎵)、昨日は?」
((🤕)自分は、大沢に(〽)、心にも(🕳)ない偉(🙏)がり(🐷)を(🚾)言ったつ(🚜)もりは少(🕴)(shǎo )し(🌬)もなかった。し(😀)かし、自分の言ったこ(🤺)とに、ほんとうに自(zì )信(xìn )があ(🥚)ったかとい(🔽)うと、そうでもなかったようだ。)
「つかまえ(🥡)ろ!」
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