本(běn )當(dāng )は十(👒)日も前(👙)に、「(🔖)こ(🐕)つそり」歸(guī )つてきてゐたのだつ(🏠)た(🎒)。お芳(🔱)の(🤮)父親は家に入れないと云(yún )つた。貧乏百姓には、寢て米を食ふ厄(è )介(🏑)物でしかなかつたし、もう少したてば、それにもう一つ口が殖(zhí )える。とん(🗂)でもない(🔳)ものいりだつ(🏴)た(🤬)。そ(🕦)して又そんな不しだらな(🚁)「女郎」を家には置(🎆)け(👘)ない、と(🐳)ぐわんばつた。お(🕕)芳(fāng )は土間に蹴落され(🍻)た。「物置(zhì(🚠) )の隅ツこでもい(🔗)ゝから(🥨)。」お芳は、土(💭)べたに(🗂)横坐(zuò )りになつたま(❄)ゝ、泣いて頼ん(🍄)だ。――
「芳(fāng )?(🤟) ―(👜)―う(🦐)ん、芳(fā(📿)ng )か(🗳)。」(🧒)さう(🔛)母親が(🤗)分(📳)ると、「(🔢)それさ、まだ墮りね(🍻)え(😬)どよ。體でも惡くしねえば(⏹)えゝ。」と云(yún )つた。
「(🈵)表お(🎥)ツか(🗓)ね(🚮)えで。んに、寒いわ。」半分泣き聲で由(🌁)が云つた。
「ぢ(⬅)や(🕊)、やるよ(🦃)!」(👬)
源吉達(dá(📤) )は、もう雪も固まつたので、(🥂)山(💱)へ入る時期(🥡)だつ(👲)たけ(🏀)れども、(♌)この方(🔡)(fāng )が片(piàn )付(✡)(fù )くま(🐘)で(🔢)行(háng )けなか(🍈)つた。そ(🛳)れに今では皆、(🧜)そんな處(🥒)でない、と思(🕣)(sī )ふほど、興(🌨)(xì(🔬)ng )奮してゐた(⛹)。石(🤟)山の家に寄り合(🏓)つて(⚽)、色(🔈)々の話(huà )をきい(🚔)たりしてゐる(🕰)うちに、殊に若(🎲)い(✳)百(🎁)姓(🖕)などは(🛸)、「地(dì )主つて不(⬆)埓だ!」さうい(🕳)ふ(🥍)理窟の(🏹)根據(🔒)(jù(🍐) )が分つて(💘)くるのが出てき(👙)た(🌒)。始め「(🌗)さうかなア」と思つて、フ(🍏)ラ/\した氣持のもの(🙀)が、「野(yě )郎奴」(🌸)などと(😂)云つてきた。澤山集ることが(🔽)あると(🌟)、校長先(xiān )生(🌰)は、手(shǒ(♑)u )振りや、身振(zhèn )り(🚖)までして(⏭)、(🚨)「佐倉宗五(⛵)郎(láng )」や「磔茂(mào )左(💤)衞門」などの義民傳を話(huà )してきかせた。それが、處が、(🗡)理窟(😡)なし(🚝)に百姓(xìng )の頑固な岩ツころのやうな(🃏)胸(🌧)のすき(📋)間々々から、に(🔥)じ(🍑)み入(🐎)つて行つた(🏯)。それ(🤝)から(🎹)、笑談のやうに(🥢)、「(🙏)北海道(🥐)の宗五(🕐)(wǔ )郎」といふ奴が、(🕴)何處かから一人位は出た(😶)つて惡(è )くな(🛃)いだらうさ(👰)、と云(🐧)つた。すると、朴訥(🖊)な百姓(xìng )は、(🏕)眞面目(mù )に、考へこんだ。
ぴたり押へ(🙄)られ(🔫)た沈(🚣)默だつ(🌄)た。次(🌶)の瞬(😼)間(jiān )、(🛡)然(🤹)(rán )し源吉の意見(jiàn )は一たまり(🏼)もなく、皆が(🗣)口(kǒu )々に(🏒)云ふ罵言で、(🕖)押しつぶ(🤪)されてしまつた。
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