日本《インド エロ》2行目ライン
インド エロあらすじ
「安んじ(➖)て幼君(jun1 )の(🛢)補(bǔ )佐を頼(🅰)(lài )み、国(🎻)政を任(rèn )せることが(🛬)出(😰)来、(♟)重(🗿)大(dà )事に臨(🔺)ん(📣)で断じて節(🏃)(jiē )操を曲(😺)げ(✌)ない人、か(🥏)よう(🔬)な人(🚃)を君子(📺)人とい(💮)う(📀)のであろうか。正にかような人をこそ君(🎛)子(zǐ )人と(🦅)い(🚅)うべき(💸)であ(😮)ろう。」
先師(👪)が顔(❤)淵(yuān )のことをこ(❌)ういわれ(🚒)た。――
○ 牢＝＝孔子の門(😡)人(rén )。姓は琴(😔)（き(🙂)ん）、(💗)字は子開（しか(🎩)い）、(😝)又(🍳)は(🏭)子(zǐ )張(zhāng )（しちよう）(💘)。
○ 射(shè(🥘) )・御＝＝禮・(🔜)楽・射(🤛)・(🍸)御・(😱)書(🌟)・数の六芸のうち(😨)射(👤)（弓(gōng )の技(🤡)術）と御(yù )（車馬を御す(👵)る技術）と(💆)は比(bǐ )較的容易(yì )で下等(děng )な技術(🧛)とされており、とりわけ(🔣)御が(🍬)そう(👯)である。孔(➕)子は戯れに本(🤛)章(zhāng )の(👡)よ(💻)うな(🕣)ことをいいながら(📈)、暗に自(📸)分の(🌔)本領は(💵)一(🥤)芸一能に秀(xiù(🤢) )でることにあるので(🎱)はない、村人たちの自(zì )分(🥪)(fèn )に対する批評(pí(🐰)ng )は的(📈)(de )をはずれてい(🙎)る、という意味を門人たちに告(😟)(gào )げ、その戒(jiè )めとしたものであろう。
○(🦈) 司敗＝＝官名、司法官。この人(⌚)の(🗨)姓(xìng )名は明らかで(🍥)ない。
○ 聖人(rén )・君子・善人＝＝(🎸)孔子のいう(✴)聖人(rén )・君子は常に政(🛃)治とい(📯)うこ(🤾)とと関係があ(❕)る。現(🛩)(xiàn )に政(zhèng )治の任に当つ(🌱)て(🍐)いる(📓)と(🥁)否と(🗞)にかかわらず、完全無欠な徳と、自由無碍(ài )な為(🗑)政(🙃)能力をもつた人が「聖(shèng )人」であ(🎽)り、それ(🧡)ほど(🥓)では(🐬)なく(🎈)とも、(🚣)理想(xiǎ(🚳)ng )と識(shí )見とを持(🐕)ち、常(cháng )に(❎)修徳にいそし(🎣)んで為政(💖)家として(🔷)恥か(😆)しくない人(rén )、少くとも(🍏)政治(zhì )に志して修(🏋)(xiū(🌏) )養をつんでい(🔛)る人、(⏹)そういう人が「君子」なのである。これに反して(🐄)、「善人」は必ずし(⏳)も政治と関(wān )係は(✒)ない。人(🥨)(ré(🅾)n )間として諸徳(🈁)(dé )のそなわつた人とい(🧖)う程度の意(yì )味で用いられ(🍯)て(🤾)い(🤱)る。
互郷ごきょうという(🎥)村の(📗)人(rén )たちは(🔟)、お話(huà )に(🅾)ならな(🐵)いほど風(fē(🕜)ng )俗(🌮)が悪(🚛)かった(📦)。ところがそ(❎)の村(cūn )の一少年(niá(🐨)n )が先師に入門をお願いして許(xǔ(🏜) )さ(🤡)れたので、門人たちは先師の真(😍)意を疑った(🗞)。すると、(📠)先(🏙)師(🛂)はいわれた(🎳)。―(🤽)―(🥨)
一九(jiǔ )（二二四）
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