(🐙) か(🐨)よう(🌖)に解す(💭)ることに(🏷)よつて(💿)、本章(🚫)の前(🧗)段(duàn )と後段(duàn )との関(😶)(wān )係が、はじめて明瞭(liǎo )に(😵)なるであろう。これは、(🆎)私一個(🏍)(gè )の見(jiàn )解(🍐)であるが、決して無謀な言では(📰)な(🚣)い(🏺)と思う。聖人・君子・善人(✊)の三語(yǔ )を(🍾)、単(dān )なる人物の段階(🐠)と見ただけでは、本(běn )章の意味が的(🏄)確に捉え(💐)られないだけでなく、(🐻)論語全体(📆)の意(💹)味があい(🚚)まいにな(👉)るので(💭)はあ(👢)るまいか。
二〇(二〇四)
○ 孔(🍙)子(zǐ )の門人たち(🧙)の(👋)中に(🆎)も就職目あての(🎽)弟(📕)子(🌺)(zǐ )入りが多(👃)(duō )か(💵)つたらしい。
道が遠(yuǎn )くて
一(🐤)九((☔)二(👾)二四)(🕦)
○ (📙)孔(🚎)子の言(🚑)(yán )葉は、平凡(⛲)ら(💋)しく見える時ほ(👫)ど深いと(🖼)いうことを、私はこの言葉(👋)によつ(🛣)て特(tè(🐬) )に(🥐)痛感(🤳)する。
「(🚠)典(🤯)籍の研究は、(🎗)私も人なみに出(chū(👁) )来(lái )ると思(sī )う。しかし、(💔)君子の行(🙃)を実践する(🈺)こ(🕯)とは、(🏏)まだなか(🥜)なかだ。」
「しかし、わずかの人(rén )材で(🧘)も、その有る無し(🤩)では大変(biàn )なちがいである(👀)。周の文王は天下(xià )を三分し(🐝)てその(🧢)二(🦐)を支配下におさめていられた(❤)が、それ(🐧)でも(🛣)殷(🐜)に臣(ché(㊗)n )事して(🗃)秩序を(🤜)やぶら(👜)れ(📑)なかっ(🌥)た(😌)。文王時(shí(👞) )代の周(⏸)の徳は至(zhì )徳(😾)というべ(⚡)きであろう。」
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