日本《前 戯 クンニ》2行目ライン
前 戯 クンニあらすじ
だ(🌓)が聰明な読者な(🔦)ら(🏇)ば(🤸)、彼(🔁)のそうし(🏐)た行為の裏に、いつ(♎)も一(🤷)脈(🌘)の哀愁あいしゅうが流れ(🕸)ていたこと(🎪)を(🍛)決し(🔥)て見(jiàn )逃(táo )がさ(🐅)なかったはず(🛄)だ。実(shí )際、哀愁(🧢)は(🌩)、次(🔰)郎(🥪)にと(⏭)って、過去(qù )十五(👭)年間、切(qiē(💺) )っても切(🛠)れない(🖍)道づれであっ(🛷)たとも言えるの(🐼)である。彼の負けぎらい、(📥)彼の虚偽きょぎ(🍌)、彼(bǐ(👈) )の(🙄)反抗心と闘(💋)争心、およ(🍒)そそ(💑)う(🌯)した、(👖)一見(jiàn )哀愁とは極めて縁遠いように思(🎢)われ(🎷)るもの(📲)のすべてが、実は哀(ā(💼)i )愁の(🎖)やむにやまれぬ表現(😒)で(📰)あり(🎬)、自然が彼に教えた哀(āi )愁(chóu )か(⭕)らの逃路だったのである(🆔)。そし(🔔)て、もし「(🌰)自然の叡智え(🥧)いち」とい(🏸)うものが疑(yí )えな(🙈)いものだとするならば、次郎の心がそ(🍔)ろそ(🧘)ろと(⌛)詩にひかれ(🏬)て(🔏)いった(👶)ということ(😠)は、必ずしも不似合なことではなかったであろう(💠)。というの(📲)は、何(hé )人も自(🏙)己の真実を表現して(🉐)みた(😥)いという欲望をい(💢)くぶんかは持(🏪)っているし、そし(👵)て、哀(āi )愁の偽りのない表(biǎo )現には、詩(shī )こそ最(🥏)も(🙊)ふ(🕟)さ(🏑)わしいもの(♓)だか(🤤)らである。
だが聰明な読者な(💕)らば、彼のそうした行為(📤)の裏(lǐ(🧀) )に、いつ(📩)も一(yī(⛳) )脈の哀愁(chóu )あ(🥏)い(📢)しゅうが流れてい(📈)たことを(🖖)決(jué )し(👀)て見(😷)(jiàn )逃(táo )がさなか(🎦)ったはずだ(🐶)。実際(jì )、哀愁(🌶)は(❤)、次郎(🍛)にと(🔹)っ(🔻)て、過去十(shí )五年間、切っ(🐽)て(🙁)も(🎗)切れ(🎠)ない道(🍄)づれで(♊)あっ(🦅)たとも(🥩)言えるの(💑)である。彼の(🎓)負(fù )けぎら(🌛)い、彼(🍊)の虚(xū )偽きょぎ、彼の反抗心と闘争(zhēng )心(🥨)、およそそうした、一(👫)見哀愁と(😱)は極めて(🍨)縁(🌌)遠いように(📤)思われるも(🗜)の(📢)のすべてが、実は哀(āi )愁のやむにやまれ(🍆)ぬ(🧖)表(🔈)現(🍎)であ(🤡)り、自然(🍱)が彼に(🐗)教えた哀愁(chóu )からの逃(🍂)路だった(🙏)のである(🕋)。そして、もし「自(🚑)然の(🥋)叡智え(🏻)いち」というもの(📠)が(🔄)疑(🐽)えない(🍃)ものだと(🤘)するならば(➰)、次(🛄)郎(🔦)(láng )の心がそろそろと(👃)詩にひかれていったと(🚶)いうこと(🚗)は、(🏙)必ず(🚩)しも(🧡)不似合なことでは(🔈)なかったで(🐒)あろ(⛵)う。というのは、何人(rén )も(👍)自己(jǐ )の真(👸)(zhēn )実(shí )を表(biǎo )現してみた(🔏)いという(🚍)欲望(wàng )を(🍅)い(⏺)くぶんかは(💍)持っている(🛅)し(🎊)、そ(😴)して、哀(āi )愁の偽(wě(🥉)i )りのな(🥨)い表現には(🗃)、詩こそ(〽)最もふさわしいものだか(📕)らである。
「むろんだ。個(🛸)(gè(👦) )人の問(wèn )題じゃつまらんよ。」
「(📘)きのうは、どうだ(✴)ったい、雨(🕟)天体操場で(✊)は(🌫)？」
「そう(🥏)だ、本田次(🏆)郎(láng )って(👕)いう(⛺)んだ(🙌)そう(🕵)だ。」
おおか(📲)た(🦀)一(yī )時(shí )間ほ(🔓)ども(⛑)たったころ(📑)、とうとう大沢(🖲)がたずねた。
「秩序(✝)(xù )を破(pò(♎) )って、(🛰)正義(💔)がどこにあ(📯)る(👷)んだ(🔵)。」(💜)
みんなは(🎙)、それで默りこんだ。すると大沢は恭(📑)一を見な(🏆)がら、
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