○ 射(👚)・(🌃)御==禮(👄)・楽・(🐺)射・御・書・数の(🐠)六芸のうち射((🏖)弓の(🛥)技術)と(🕧)御(車(🕑)(chē )馬を御す(👛)る技(jì )術)と(🆓)は(🔕)比(〰)較(jià(🚫)o )的容易で下(🌌)(xià(👨) )等な(🔥)技術とされており、とりわ(👄)け御(🌪)がそうで(✊)ある。孔(kǒng )子(🔸)は(🐻)戯(hū )れ(🚧)に本章(zhāng )のようなこ(🥘)とをい(😍)い(🤢)ながら(🦆)、暗に自分の本領(lǐ(🛣)ng )は一芸一能に秀でるこ(🕘)とにあ(📷)る(🥑)のではない、(🏖)村(cū(🔂)n )人たちの自分に対する批(👲)評(🐭)は的を(👙)はずれている(😝)、(📜)という意(📴)味(〽)を(🍓)門人たちに告げ、その戒(jiè )めとし(㊙)たもの(🈺)であろう。
一六(二〇〇)
○ (⛑)詩経の内容(ró(🎧)ng )を大別する(🚩)と、風・雅(🧑)・頌(📌)の三(sān )つになる。風(🌋)は民謠(yáo )、(😽)雅(🐏)は朝廷(🎽)(tí(🏮)ng )の(🕍)歌、(🏮)頌は祭事の歌である。
二九(一七(🐟)六)
「泰伯たい(🍑)はくこそは至徳の人という(🧜)べきであろ(🎲)う(💃)。固(🏗)辞し(🕳)て位をつ(👻)がず、(🚼)三たび(♿)天下(✂)を譲ったが(😳)、人(rén )民にはそ(🎚)うし(🔹)た(🉑)事実(📧)(shí )をさえ知らせなか(🉐)った。」
「人材(♐)(cá(🏘)i )は得がたいとい(🎽)う言葉があるが、それは真実だ。唐と(〽)う・虞ぐの時(🕤)代(dài )をのぞ(🚔)いて(🍚)、それ以後では、周(🦍)が最も人(rén )材に富(🌵)んだ時代であるが、それでも十人(rén )に過ぎず、(🛌)し(🥜)かもその十人の中一人は婦(🐲)人で(🥍)、(🎈)男子の賢臣は(🎞)僅かに九人(🛹)にすぎなかった。」
「音(🥘)(yīn )楽が正しくなり、雅(yǎ )がも(🥅)頌しょうもそれぞれその(🐞)所を得て誤(wù )用され(🎉)ないよう(🍋)に(🎇)なったの(🌲)は(😀)、私(sī )が衛(👨)から魯(😀)に帰って来たあとのことだ。」
○ (😨)本(🗡)章(☔)は(💹)孔(👄)子がす(📺)ぐ(🤹)れた君(🍼)主(zhǔ )の(🤷)出ない(🍤)のを嘆いた(💇)言葉(yè )で、それを直接い(🙌)うのを(🖌)はばかり、伝(yún )説の瑞(ruì(🍐) )祥を以(🧙)てこれに(🔭)代(dà(🍊)i )えたので(👆)ある。
○ こんな有名な言(yán )葉は(👿)、「三軍(🧔)(jun1 )も帥(🥒)を奪(duó )う(🏮)べし、(🕉)匹夫も志を奪うべからず」という文語(yǔ )体(🕳)の直(zhí )訳(yì(🈸) )が(📋)あれば充分(fè(📁)n )かも知れない。
○ (🍠)子貢は孔子(zǐ(➖) )が卓(zhuó )越(yuè )した徳(😼)と政(zhèng )治能力(🍉)(lì )とを持ち(👝)な(🔉)がら(👹)、いつ(🕥)までも野(🐔)にあるのを遺(yí )憾(🔉)として、(🖤)かようなことをい(🛃)い出したの(👭)で(🕔)あ(✴)る(🧝)が(💣)、子貢(🛏)ら(🤷)しい才気のほと(🥧)ばし(🐰)つた(📠)表(〰)現である。それに対す(🔎)る孔子(🌲)の(🍄)答(🎸)えも、じようだんまじりに(🎍)、ちやん(📙)とおさえる所はおさえているのが面白い。
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