○(🔐) 孔(kǒng )子と(👀)顔(yá )淵との(☔)そ(🏆)れぞれの面目、(🔓)並(🎅)に両(🏳)者(zhě )の(👼)結びつきが(🏘)この一章(zhā(🥅)ng )に躍如(❎)としている(💕)。さ(👪)すが(👘)に顔淵(yuān )の言葉であり、彼ならでは出(💰)来(lái )な(🍩)い表(biǎo )現(🦏)であ(➖)る。
曾(🎍)先生がい(👨)わ(🌾)れた。――
「仁(🍒)というもの(🥥)は、そう遠くにあ(🔑)るもので(🥜)は(🚥)ない。切実に仁を求める(🔙)人には、仁は刻下(🍎)に(💧)実(🚦)現(🔚)され(🎵)るのだ(🗓)。」(🏖)
○ 天下==当時はま(🎈)だ殷(🥌)の時代で。周(🕣)室の天下(xià )ではな(🏺)かつたが、後に天(⌛)下(xià )を支(🈷)配し(🐒)たので、(🦏)この語(yǔ(⛄) )が用いられた(📛)ので(🐺)あろう(㊙)。
八(一九二)
○ 子(zǐ(👔) )貢は孔子が(👾)卓越した徳と(🌛)政治(zhì )能(🔞)力(lì )と(😾)を(😸)持ちながら、いつまで(🛷)も(🔍)野にあるのを遺憾とし(🚪)て、かよう(🛌)なこと(🎀)をいい出した(🎗)のであるが、子貢らし(🐇)い才(cái )気(🤞)のほと(☕)ばしつた表(🚂)現(🌅)である(🔤)。それに対(duì )する孔子の答えも(🥘)、じ(🧢)ようだ(🌃)んまじり(🗜)に、ちやんと(🛬)おさえ(⛰)る所(suǒ )はおさえているの(🛺)が面白(👛)い(🚤)。
本篇には孔子の徳(🙍)行に関(wā(🦇)n )することが主(🥒)として集録されている。
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