楽長(zhǎ(💮)ng )は、自分(🈺)の見(jiàn )る眼が悪いとはどうしても思(sī )えなかった(🍱)。で、
「(🏬)先達(🚛)て珍しく(🏢)孟孫がたずねて来(lái )て、孝(xiào )道のことを訊(📏)いて(⛹)い(🕋)たよ。」(⛽)
「仲(zhòng )弓もこの(🚜)ごろは(💏)仁者(zhě(🌊) )の列(🦑)に(😅)はいった(🛏)か知(🏸)らない(📒)が、残(🔍)念なことには弁(🐩)舌の才(❕)がない(🚃)。」
4むろん彼は(🎣)、(🌳)仲弓(gōng )の(🌨)問題(😗)にか(🏧)かわりなく(🎋)、こ(🗡)れまでにもその点に力(🗳)を(👙)入れて門人たちを教(🛏)(jiā(🥥)o )育(yù )して来(🕟)たの(🤯)である。彼がつとめ(😐)て「利」に(🎳)ついて語る(💣)こ(🙃)とを避(🚐)け、たまたまそれ(🥗)を語(yǔ )る(🐊)ことがあっ(🔈)ても、常(cháng )に天命とか、仁とかいうよ(🏨)う(🖋)なことと結びつ(🚵)け(🏦)て話すよう(🤰)に注(🛴)意して来(lái )たのも(🏬)、そのためである。また彼は、機(jī )会(🛑)あ(👜)るごと(🏙)に、門人達の我執を戒(📡)めた(🖐)。そ(🅱)して、「5自己(jǐ )の意(😍)見にこだわって(⛓)、無(wú )理強(qiáng )いに事(shì )を行ったり、(😺)禁止したりする(🕒)の(💌)は君(jun1 )子(👛)の道でない。君子の行(háng )動(dòng )を律するものは、たゞ正義ある(🍕)のみだ。」と(🥍)説(⛽)き、(😼)6(🤨)彼自(zì )身、(⛷)細(xì(🗾) )心(xīn )の注意を払って(🏾)、臆(yì )断を去(🤽)り(🍖)、執(zhí )着を絶(jué )ち、固陋を矯ため、他(tā )との(🌎)対(duì(🌻) )立(🌾)(lì )に陥(xiàn )らぬようにつとめて来たものである。
「も(📣)しそうだとすれば、(😨)それが君の邪(xié )心(xī(❤)n )と(🕋)いうものじゃ。君の心(🧘)の(✡)中では、この孔丘という人間が、いつも(🚬)対立的なものになっ(💵)ている。君は(🖱)、はっきり(😠)意識していないかも知(👸)れないが、(📅)君の奏楽にとっ(🙄)て、わしの存在(🚏)は一つ(👁)の大き(🐺)な障碍(ài )なのじゃ(🗿)。君の心(🖍)はそのた(🤾)め(🚀)に分裂す(🕰)る。従って、(🎮)君は完(🛡)(wán )全(👠)に君の(🎅)音(🎽)(yīn )楽に(🔙)浸(jì(☝)n )りきることが出来ない。そこに君(jun1 )の失敗の原(🚫)因(🦂)があ(👆)る。そうは思(sī )わないかの?」(👱)
「如何にも、それは仁とは云(yún )え(👏)ま(🌯)せぬ。」
「1(💃)父(🛫)母(mǔ )は子供の病(bìng )気(qì(🐚) )を何よりも心配(pèi )するもの(🛏)だ(📡)。」
「もしそうだ(🛸)と(🥙)すれば、それが君(🌼)(jun1 )の(🧗)邪心というもの(🏞)じ(🧛)ゃ(😩)。君の心の(👤)中で(⚪)は、この孔(kǒng )丘(qiū )という人間が、いつ(🚰)も対(🏮)立(lì )的(de )な(👫)ものになっている。君は、はっき(⬛)り意(🔑)識し(🧒)てい(🐎)な(🔑)いかも知れないが、君(⛩)(jun1 )の奏楽にと(🔗)って、わしの(⏹)存在(🎃)は一つの大き(🚠)な(🍹)障碍なのじゃ。君の心はその(🎺)ため(📞)に分裂する。従って、君は完(wán )全(quán )に君の音(🦈)楽に(🌺)浸りきることが(🆓)出来(lá(🤜)i )ない(🚟)。そこに君の失敗の(📻)原因が(🐐)あ(➕)る。そうは思わ(🀄)な(🦈)いか(🍥)の?」
「なるほど。……そ(🎅)れで、どうして失(😫)敗しく(🚡)じったのじゃ。」
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