木(🕕)(mù )曾(✈)福(fú )島(dǎo )きそふく(👨)しま(🏫)は馬市うまいちの(📘)立(➕)つ(🚪)町と(📱)しても(🌂)昔から(🚣)知ら(♏)れ(👻)ていま(🧣)す。その馬市(shì )のことを木曾地方のも(🐠)の(🎡)は「お毛(📐)附けづけ」とも(🤸)言います。木(mù )曾(céng )は馬の産(chǎn )地で、馬(🌨)を飼(👋)わ(🥨)な(🍐)い百姓(xì(⤴)ng )はなかったく(⏲)らい(🐱)ですから(🏯)、福島に市いちの(🚕)立(🔝)った時は近(🚈)在のも(😱)のが木(🐩)曾駒きそ(🎮)ごまを持ち(🥢)寄り(🕴)ます(🏟)。それを買い(🥐)に(📥)諸国(😬)(guó )から博(bó )労ば(♌)く(🎪)ろうが入りこ(🎖)んでき(🖱)ます。町もにぎわ(🧓)いの時です(✏)。
(💾)石山(🈴)から鳥(niǎo )居(🗽)川(chuān )村(🥩)までは八(bā )町ほどです。たずねて行っ(💂)てみま(🏬)すと(🦔)、ささや(🌒)かな店座(🕒)敷み(🕜)せ(📳)ざ(➿)しきにはうわさにき(🤹)いた鎌か(🗨)まの類がならべてありま(😸)す。土間(jiān )のところにはふいごなどの道(📿)具(👎)が置いてあ(🍘)ります。暑い日ではありましたが、古びたじゅばん一枚で裏(🌅)口の木戸(🏋)のほうから出(chū )て来た六(liù )十(🌸)歳あま(🕳)りの隠(🚆)居(🔫)さ(🦈)ん(🔜)がありました。この人(🍾)が(🔀)来助(zhù )老人でし(🍽)た。この世(🗽)の雨や風にもま(⌚)れて(😗)来(🔟)たよう(🎟)なその額(é )つきを見たばかりでも、ただの鍛冶屋の隠居さんでな(🚿)いことがわかりま(⬛)す。
六 古(👳)い茶わん
物にさきがけす(📃)るのと(📬)、し(🚀)ん(♍)が(🕌)りを(🕸)つ(📪)とめるのとでは、どっちが勇気(qì )がいるでしょう。前のほうの人は進(jìn )んで(⏫)とげのあ(🍕)るい(⏫)ばらの道を切(qiē )り開いて行くの(🏄)ですか(🚅)ら勇気が(🆚)なくてはかなわないことです(🚇)が、あ(🅾)とのほ(➗)うの人(😧)とて勇気が(🏰)いる(🍾)ことにか(🚆)けてはそれに劣りません。
その時です。わたしは(🕣)がけのわきにおっこ(📱)ちている小石を拾い(🦗)あ(🍜)げ、(🐰)それを(🌎)谷底のほうへ投げてみ(🍟)て(⛳)、うら(🏁)な(👠)い(💿)ごと(👂)を試みよ(🥫)うとしま(🛶)し(🎥)た。ま(💻)だわたし(🧟)も若(ruò )かっ(💪)たもの(🎂)です(🔡)から、もし(📩)その小石(🔓)が(🔴)川(chuān )の水(😬)にと(🌙)どいた(🚿)ら、自(🚘)分でこ(🥋)うと(🕠)き(🥈)めておいた前途の目(😉)じるしを変え(📚)ず(👺)に進もう、もしま(😎)たそ(🌩)の小石が(💧)とどかなかったら、自分(😩)の畑にはないものと思って、好きな道もあきらめよ(🏉)う、そんなふうに思い迷(🌆)(mí )ったのです。とこ(🔨)ろ(🎍)が、どうでし(🚰)ょう、わ(👻)たし(🧓)の投げて(🏢)みた小石は(😄)、一つ(💒)は川(🎸)の手前に落ち、一つは川の中(🏑)に落ち(🐐)て、(🍽)自分な(📬)がらど(🌕)うし(💋)ていいかわからなかったことも(📕)あり(🍭)ましたよ。
と声を(🎠)かけて、毎(🥌)日行徳(📏)方面からおさか(🦑)なをか(👊)ついでく(🤡)る男が荷をおろすのも、(🔘)その勝(shèng )手口でした。
さて、明(💻)治の御代(dà(🗜)i )み(😩)よとな(🔸)っ(🥘)てみます(🚩)と、栗(lì )本先(xiān )生たちが新し(🍮)い日本のため(🥞)にいろ(🎊)いろ(⏱)し(⌚)たく(🔘)をしておいたこと(✴)が(🛳)、あとになっ(📏)てわかってき(🤞)ました。この(🆗)国(💇)を開き、世界諸(🐑)外国と条約(🕒)を(📪)とり結(jié )ぶということ(🌎)も(😗)、先(xiān )生(shē(🕦)ng )た(🛶)ちのした(📜)く(🖌)しておいたことです(👩)。下しもノ関せき償金の談(⚽)判(pà(✡)n )、横(🌓)須(xū )賀(hè )造船(chuán )所の建築(zhù )、(🕟)陸軍(🏖)(jun1 )軍制の(🚞)改革(🥧)(gé )それらはみな先(⛺)生があの小栗上(shàng )野介(jiè )らと(😇)とも(🐴)に(🛢)力をあ(🍐)わ(🚸)せて(📱)したくし(🚰)て(🏥)おいたこ(🚊)となの(✒)です。今日(📫)横須賀(😓)に日本の船を造(🏩)ったり(😱)修繕したりする所が(🏨)あっ(🌡)て(🤭)東(dōng )洋(yáng )に一つの名(🎰)(míng )物(wù(🆘) )の(🍥)ようなド(🕋)ック(🏆)があるの(❔)も、も(🛒)と(🕦)をただせば先生たちが徳川(💊)の(🍙)世のあと(🤥)しまつ(📻)を(🍷)しながら、よく「しんがり(🌕)」をつとめて行った(💿)そのおかたみではありますまい(🕧)か。い(🍡)った(🐵)い、徳川(chuān )の(🎢)世の末(🔟)にあったことは大きな黒(🔷)(hēi )幕(mù )のうしろにか(🍙)くれてしまって、その舞台の(🥘)上(🌤)で働いた(🕕)人たち(🔃)の辛苦もほねお(🚫)りも現われま(♍)せ(🛴)んか(🐠)ら、世(🐷)(shì )の中にそれを知(zhī(📔) )るもの(🤙)も少(shǎo )な(🔎)いのです。しかし、先生は(💯)自(🍶)分の手(shǒu )がらをじまんするよう(🥁)な(💎)人ではなく、どこまでも(🔸)徳川時代(🦑)の(👬)「しんがり(🎤)」(🎇)として、本所ほん(🚀)じょの(🥂)北(🦃)(bě(🚧)i )二葉(yè )町(🐇)きたふたばちょうという(👍)と(🥤)こ(🏛)ろに退き(🖱)、髪の白くなるまで徳川の世の(📍)中(🦁)を見(jiàn )送りました。
姉夫(🌽)婦(🔹)とその娘(👀)とは木曾(🤥)福島き(😉)そふくしまから(🔔)、(📍)おじたちはとな(🥫)り村の吾妻村(cūn )あずま(💗)むらからと(🏼)いうふうに、親戚しんせ(🎫)き(🤲)や古(🕛)(gǔ )い知(zhī )り人は郷里の(🔢)神坂(🐢)村みさかむらへと集ま(🍟)っ(🗃)て来ていました。村(cūn )の人たち(💅)は母の葬式(shì )のし(🕔)たくをして、遺骨(gǔ )の(🍺)着く(💆)の(👊)を待(🈲)っていてくれた(🌇)のです。わたしは暗(àn )く(🌄)なってか(🏿)ら村の入り口に着(zhe )き(💥)ま(🌠)した。
橘(🚑)翁きつ(⏪)おうさま(🏛)の(🤨)始(🦆)(shǐ )めた薬はそんな(🦑)時の役に(🖨)も立って(🍝)、町へ集(jí )まって来た博(🍫)労が帰り(🤜)がけに、(♊)よく(😸)姉の(⚓)家へ立ち(🚈)寄り(🐾)、(⌛)いく袋(🏛)と(🕓)なく高瀬の薬を求(qiú )めて行くと言い(🥢)ます。聞(👰)いて(🤤)みれば、博(bó )労はひいている馬(🍐)(mǎ )に高(gāo )瀬の(👼)薬(📹)(yà(🥤)o )を添え、それ(🤭)を木曾(cé(🥎)ng )駒きそご(🦊)まの証(🏩)拠(jù )と(📞)して(🔳)、ほか(🅿)の買い(🥐)手へ売り渡(🕐)す時に用い(🥀)るとか。一(yī(💚) )度(dù )ひろまっ(🌅)た薬はどんなところで、ど(🦀)んなふうの木曾みや(🤠)げになる(🦔)も(👲)のとも知(🐄)れません。これには橘翁さ(👞)まも草葉のかげで、に(🌜)が(🖱)笑いし(🥄)ていられることでしょうか(👸)。
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