「(🚃)もとよ(📹)り天意にかなった(📦)大徳のお(🛢)方で、まさに聖人の域に達しておられます(🥊)。し(📨)か(🔚)も、その(🐱)上に多(💉)能でもあられます。」
一(yī(😝) )四(sì )(二(èr )一(🏴)九(⭕)(jiǔ ))
一(👵)六(liù )((📈)二〇〇)(🏄)
「熱(rè )狂的な人(🤣)は正直(💍)なも(🐶)のだが、その正直さがな(🏥)く、無知(📿)な人(🏐)は律義なものだ(🔝)が、(🍴)その律(lǜ(👟) )儀さがなく(🤾)、才能(⏸)のない人は信実(shí )なものだが、その信(xìn )実さがないとすれ(🔊)ば、もう(🤦)全(quá(⤵)n )く手がつ(🏿)け(🥫)ら(🥔)れない。」
「泰伯たい(🚌)はくこ(🏼)そは至徳の人と(🎍)い(🛰)うべ(🛳)きであろう。固辞して位をつが(🥀)ず(🤣)、三たび天(🏑)下(🛹)を譲っ(🙀)たが、人(ré(🚭)n )民(mín )にはそうした事実(🈸)をさえ知らせ(😟)なかった。」(🤩)
○(🙎) 本章(🔱)は「由らしむべし、知らしむ(👕)べからず(🖥)」という言葉で広く流布(💪)され、(👧)秘密専制政治の代(dài )表的表(biǎo )現(⛲)で(🐋)あるかの(📘)如く(🔅)解釈(shì )されているが、これは(🚎)原文の「可(🔱)」「(🐈)不(📞)可(🌥)」を(🥌)「可(kě )能(🧢)」(🉐)「不可能」の意味(🧘)に(😌)と(🕥)らないで(🐊)、「(🤘)命令」「禁(🔚)止」(🤭)の意味(wèi )に(💷)とつたた(🔵)めの誤りだと私(sī )は思う。第(🐡)(dì )一、(🍭)孔子ほど教えて倦ま(💖)なかつ(🚬)た人(ré(👩)n )が、民衆の知的(de )理(🌮)(lǐ )解を自(🈁)ら進んで禁(🔠)止しようとす(👚)る道理はない(🚎)。むしろ、(🛒)知(🚐)的理解を求めて容易に得られない現実を知り、(🐈)それを歎きつつ、そ(🏧)の体験(🧕)に基い(📿)て(🐹)、い(🌂)よいよ徳治(🕥)主(zhǔ )義の(🎡)信念を固めた言葉と(🚛)して受取るべき(👉)で(🔮)ある。
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