○ 政治家の態度、顔色(sè )、言(🎁)(yá(🤶)n )語というものは、(🧢)いつの(😐)時代でも共通(🐓)(tōng )の弊(⏲)が(🔞)あ(🖼)る(㊙)ものら(🍶)しい(🎙)。
○(🖍) 誄==死者を哀しんでそ(👞)の徳行を述(shù )べ(🕍)、(🅿)そ(📹)の霊前(qián )に献ぐる言(🚜)(yán )葉(yè )。
「楽師の摯しがはじめて(♒)演奏した時(shí )にきいた関雎かんしょ(📶)の終(zhōng )曲は、(⏱)洋々とし(🐮)て耳に(👖)みちあふれる(🗄)感(gǎn )が(📛)あ(🕓)った(🎗)のだが――」(👔)
二(二(èr )〇七)
三(👩)七(qī(🎓) )(一八四)
○ 本章(👜)は「由らしむべし(👘)、知らしむべか(✊)らず」(✳)という言(yán )葉で広く流布(😎)さ(📶)れ(🗾)、秘密専制政治の代(dài )表的(📻)(de )表現であるかの如く解釈さ(🐺)れて(👭)いるが、これは原文の(🕖)「可」(🍘)「不可(👃)」(⛲)を「可能(⏮)」「不可(🤣)(kě )能(⏱)(né(🤴)ng )」(📥)の意味(🕙)に(🖕)とらないで、「命令」「禁止」の意味(🚥)にとつたための誤りだと私は思(sī )う(⭕)。第一(⛏)、孔(😏)子(🌧)ほど教えて倦(juàn )まなかつた(👚)人(✏)が、民衆(🌅)の知(zhī(👿) )的(💒)理解を自ら進(jìn )んで禁(🌲)止し(🔲)よ(🚢)うとする道(🍁)理は(💒)ない。むし(🔉)ろ(🏄)、知的(de )理(💴)解を求めて容(🔇)易に得られない(🌔)現実を知り、(👢)それを(📞)歎きつつ(🗺)、そ(🔟)の体(♒)験(👎)(yàn )に基いて、いよいよ(😣)徳治主義(yì(👨) )の(🚲)信念を(🙏)固めた言(🥙)葉として(🙅)受取るべきである。
○ 陳(⏭)=(🎴)=国名(🚻)。
「(🚐)孔先生は(🌋)す(🥋)ばらしい(😨)先(xiān )生だ(❌)。博学(🥁)(xué )で何ごとにも通(tō(🚖)ng )じてお(🛩)出でなので(🥔)、こ(🕋)れという特長が目(💶)立たず、そのために、却っ(🌆)て有(yǒu )名(🚈)におなりにな(🐡)るこ(🏢)とがない。」(🚵)
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