孔子は、このごろ、仲弓(🌙)に対(🔥)して、そうい(🍲)った最高の(🆗)讃辞をす(🕴)ら(🌓)惜しまなくなった。
孟孫(sū(🤖)n )氏の家廟(🍳)の祭(📷)が近まっていること、(🐦)そしてその計画の内容が(🌆)どんなもので(🚌)あるかを、(🦐)うす(🎑)う(❔)す耳にして(👐)いた孔(🍖)子は、(⛄)懿子の質問(wèn )の底(dǐ(🆎) )意を(💴)、すぐ(🐿)見(🖊)ぬいてしまっ(🦒)た。で、(🐈)彼はごく(🎨)簡単(dān )に、(🎷)
孔(kǒng )子(〽)は(🏙)つづけた(🔕)。
(🙆)樊遅(😥)は喜んだ。それはその中(⏩)に、「違わない(🍂)」という言(😅)葉が見つか(🍀)ったから(🎣)である。しかし、(😤)数(shù )秒(🚲)の後(👡)には、彼(bǐ )の頭(tó(🏗)u )は(💪)却っ(🆓)てその(😾)ために混乱しはじ(💏)めた。というの(🕟)は、さっき孔子(🗂)の(😦)いった「違わない」と、この(🧔)言葉の中の(🍎)「違わ(🚬)ない」とは、まるで意味(wèi )がちがっ(👳)ていそうに思(🆘)えたか(🏤)ら(⛷)である。後の(😔)場合の「(🌕)違わない」は、(🦓)第一、父(👎)(fù )母の存命(💂)中の(📗)こと(♉)である。それに(☔)、前後の関係から判断し(😏)ても、初一念を貫(guà(🙂)n )けとい(🥣)う意(💼)(yì )味(wèi )に相違ない(💽)。父母を(🕢)亡くし(🌾)たあとの「違わな(📗)い(🔀)」ということが、それ(➕)と同(♒)じ(🛳)意味だ(😻)とは、どうしても思えない(💞)。言葉(🌆)が同じ(🔆)なだ(🗿)けに、彼はいよ(⏬)いよ(🔃)判(🎣)断(📐)に苦(kǔ )しん(🧛)だ。
と、残念(🕣)そうな(🔋)口(kǒu )吻で云った(📌)。
「口(kǒu )の達者なものは、とか(🤩)くつ(🚨)まらんことをい(🏄)い出す(💜)ものじゃ。出まかせ(📼)に(🌬)いろんなことを云(yún )っ(🆚)て(⏰)いるうちに(🗺)は、結構世(shì )の中の憎まれ者にはなる(🏏)だ(🍭)ろ(♎)う。仲弓(🈶)が仁(⏭)者で(🔆)あるかどうか(⛷)は私は知らない。しかし(👌)彼は(🎩)口だけは慎んでい(🖕)る(🅿)ように見受ける。いや(📍)、口が(🍷)達(dá )者(zhě )でなくて彼も仕合せ(🈳)じゃ(🧚)。誠(🍃)実(🚊)な人間には、口な(🦔)ど(🐻)どうで(🌎)も(🐭)いいことじゃでのう。」
(🌈)いつの間にはいって来たのか、(🖖)一人の(⏲)小姓が、彼(bǐ )の(🕡)すぐ背後うしろから、そう云った(😙)。彼(🌉)(bǐ )は返事(shì(🕰) )をする(🛷)代りに、ばね仕掛の人(🏽)形の(🍝)よ(🎵)うに、卓のそばまで行って、せかせ(⭐)か(🧗)と服(fú )装(zhuāng )を(🐯)とと(🤴)のえた。
((🏑)楽長(zhǎng )は(📂)、最高の技術(shù )は手や喉(🕚)から生(shēng )れるも(📅)のでなくて、(🏵)心から生れる(👊)ものだ、とい(🕢)う(⚫)事だけは、どうやらわかっ(📈)たらしい。彼(🚵)の音楽もこれから(🕤)そ(🥚)ろそろ本(🥘)物になるだ(🐐)ろう(📚)。だが彼は、私の音(yī(🥟)n )楽論(lù(😰)n )がそのまま(🦁)人生論で(😷)も(➰)ある、ということには、ま(👁)だ気(qì )が(😪)ついていないらしい(🌠)。究極の目標(📠)(biāo )を音(🏌)楽の技術(🕞)に置いて(🤳)い(🤧)る彼(bǐ(🐀) )として(🎾)は、或(🗝)はやむを得(dé(🧕) )ないことかも(🕤)知れない。しかし急ぐこ(🧔)とはない。いずれは彼(⛔)も、人生(shēng )のための音楽(🍝)ということに目を覚ます時(shí )が来(lái )るであろ(🌠)う(🍢)。彼は元(yuán )来真面(miàn )目(⛄)な人間なのだ(🛴)か(🈸)ら。)
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