○ 以(🔋)上の三章、偶(🎦)然(🍄)(rán )か、論(lùn )語(yǔ )の編纂者に意(yì )あつてか、孔(kǒ(🏐)ng )子の門人中最(📯)も目(mù(🦊) )立つている顔渕と子路と(📞)子(zǐ )貢の三人(🤟)をつぎつ(🚣)ぎにとらえ来(📡)つて、(👌)その面(miàn )目を(Ⓜ)躍(yuè(🦎) )如たらしめている。この三章を読(😌)むだ(🍧)け(🔬)でも、すでに(🐨)孔(kǒng )門の状(zhuàng )況が生(⛏)き(🍌)生(➗)き(👆)とう(🎡)かが(📻)われ(😣)るで(🍉)はな(🐚)いか。
二四(二二(🤦)(èr )九(😉))
(Ⓜ)互(hù )郷ごきょうという(🚈)村の人(rén )たちは、お話に(🤲)な(🤖)らな(🖍)いほど(❇)風(🚓)(fēng )俗(sú )が悪かっ(🚪)た(😴)。ところがその村の一少年(niá(🌁)n )が先(xiān )師に入門をお(🐉)願いし(🍚)て許された(🌏)の(🧛)で、門(mén )人たちは先師(📩)の真(zhēn )意(yì )を疑った(🏋)。すると、(🙄)先師(shī(⛰) )はいわれた(👉)。―(📨)―
九(二一(✝)四)
七(qī )(一(🌉)九一(yī ))(👿)
○ 泰伯==(👎)周の(🔒)大(♋)(dà )王(🙇)(wáng )(たいおう)の長子で、(🆔)仲(zhòng )雍(🗯)(ち(😆)ゆうよう)季(🕒)歴(lì )(きれき)の二弟(📟)(dì )があつ(🚰)たが、季歴(👣)の子(😡)昌(しよう)(🗑)がすぐれた人物だつたので、(💜)大(dà )王は位を末子季(jì )歴(🎣)に(👖)譲つて昌(🙉)に(🍝)及ぼしたいと思(🆗)つた(🤥)。泰(tài )伯(🍁)は父の(👍)意(🔲)(yì )志を察(💘)し(💕)、弟(♈)の仲(zhòng )雍と共に国を去(qù )つて南方(fāng )にかくれた(📧)。それ(😪)が極めて隱(yǐ(🥈)n )微の間(jiān )に行われた(🚚)ので、人(rén )民(mín )はその噂(zǔn )さ(🔧)えすることがな(🗜)かつたのである。昌は後の文(wén )王、その(🔽)子発((🐔)はつ(🚐))が武王である。
二(🕰)三(sān )((🤖)二二(🍂)八)
○(📜) (🥜)孝経による(😸)と、曾子は(🐓)孔(kǒng )子(zǐ(😜) )に「身体髪膚これを父(fù )母(🧘)(mǔ )に受(shòu )く、敢て毀(huì(👞) )傷せざるは孝の始なり(🌽)」と(🏖)いう教えを(👪)う(🚏)けている(⛅)。曾子(zǐ )は、(🐘)それで、手(🐈)や足に(🌥)傷(shāng )のないのを喜んだことはいうまでもな(🏰)い(👭)が、(☔)しかし、単(🗿)に身(🍏)体のことだけを問題(🛳)にしていたのでないことも無論である(🍧)。
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