「楽長!」(💽)
しか(🛋)し、(🔕)孔子の答(📞)えは、極めて無造作(🚛)で(🐵)あった。彼(🤨)は(⛹)相(xiàng )手の言葉に軽くう(💻)なずきな(🐨)がら、
これ(⛄)も別にむずかしいことではない(🌨)。子游(♐)にいさ(🆗)さか無(wú )作法なところ(📅)があ(🎡)るのを思(sī )い合(🍘)せると、孔子(😚)の心持もよくわかる。
樊(👂)遅は喜んだ。それ(🎁)はその中に(🥡)、「違わ(🏘)ない」(🔝)という言葉が(🆔)見つかったから(💮)である。しかし、数秒の後(hò(🏒)u )には、彼(💊)の頭は(🎂)却っ(🧡)てそのために混乱し(⛳)はじめた。とい(🍄)うのは、さっき(🚹)孔子の(👽)いった「違わない(🏄)」と、この(🚌)言葉の中(🍁)の「違わない」と(👶)は(〽)、まるで意味がちがっていそ(🆘)うに(💲)思(🎃)(sī )え(🏪)たから(👸)で(🧠)ある。後の場(chǎng )合の(📮)「(🚩)違(wéi )わない」(✍)は、第一、(🌷)父(⛴)母の(🐪)存命中(⤵)のことである(🍗)。それに、前後の関係(💟)から判(pàn )断(duàn )し(🍸)て(🏓)も、初一念(🌪)を貫(guàn )けという意(yì(👀) )味に相違ない。父母(🕷)を亡く(🕦)し(🕒)たあとの「違(💇)わない(🏞)」という(🗺)ことが、(🐃)それと(🍶)同じ意味だ(🍎)とは、(💌)ど(💌)うして(😟)も思(🌊)(sī(👶) )えない。言(yán )葉(yè )が同じな(📞)だけ(🈯)に(😃)、彼はいよいよ判断に苦(👆)(kǔ(🕖) )し(🍊)んだ(🍀)。
「でも、あの調子では、諸侯を説いて(♊)見た(🎪)ところで、相手に(🐪)され(🌤)ない(👫)だろうと思い(🕔)ます。惜しいものです(🍋)。」(😯)
そこ(📭)まで考えて来(⛎)て、樊遅(🔢)はもう一度(dù )「(✅)違わない」という言(yán )葉の意味(🍐)を考(kǎo )えて見(🐰)た。
「うむ。で、お前(qián )はどう(🕋)ありたいと思うのじゃ。」
或ひと曰(💺)く、雍(yō(💿)ng )ようや仁に(✳)して佞ねい(🕢)ならずと。子曰く、焉(yān )いずくん(🕝)ぞ佞を用(yòng )い(📼)ん。人に禦あたるに口給(💬)を(🍼)以(🌽)てし、しばしば人(rén )に憎まる。其の(🗿)仁な(🈶)るを(⤴)知(zhī )らず、焉(👺)くんぞ佞を用(yòng )い(🤟)ん。
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