○ 本(🙉)章(zhāng )は(🕓)一(yī )六(🌭)九(🎀)章(zhāng )の桓※(「魅」の「未(😬)」に(👺)代えて「(👿)隹(🥊)」、第4水準(🆎)(zhǔn )2-93-32)の難にあ(🤨)つた(🤮)場合の言(yán )葉と同(tóng )様、孔子の強(qiá(😰)ng )い(🐻)信(🤪)念(nià(📟)n )と(🏀)気(📳)魄(🚯)とをあらわし(📓)た言葉で、(🥨)論(🕯)(lùn )語の中で(🧡)極めて目立つた一章である。
(🛎)先(xiān )師は、(🐶)温かで、しかもきびしい方であっ(♍)た。威厳があって、しかもおそろしくない方であった。う(💄)やう(🅿)や(🕰)しく(🉐)て、しかも安(ān )らか(❎)な方であっ(🙈)た。
「(⤴)しか(🚉)し、わずかの人材(cái )で(🌭)も、その(🎨)有る無しでは大変(biàn )なちがい(🙏)である。周の文王は天下を三(📑)分し(🤟)てその二を支配(pèi )下におさめていられたが、そ(🥌)れでも殷に臣(chén )事して秩序をやぶられ(🦐)なかった。文王時代の周(🥥)(zhōu )の(🕟)徳は至徳と(🐂)いうべきであろう。」
一四(sì )(二(🌱)一九)(🐕)
「(🦓)後(hò(🐝)u )輩をば(🥤)かにしてはなら(😃)ない。彼(⤵)等の将来(🤴)がわれわれ(🔻)の現在(📉)に及ばないと誰(🤛)がい(⚫)い(🍣)得よう。だが、(📷)四十(🦊)(shí(🙃) )歳にも(🕢)五十(shí )歳(🛌)に(🏅)もなって注目(🐱)をひくに足(🗒)りないようでは(🐸)、おそる(😡)るに足り(🥘)ない。」(🖤)
○ 矢ぐ(🛀)る(🌨)み(✊)==原文(🍬)に「弋(yì )」(よく)(🙇)と(🗻)ある。矢に糸(jiǎo )をつけ(🌾)、それを島の羽(📔)(yǔ )根にか(🧑)らませ(🈂)、(🕠)生(🚏)(shē(🥙)ng )擒する方法であつ(💍)た。
(🙊)先(🚋)師(🍟)が川のほとりに立って(👇)い(🚼)われ(🌔)た(🥥)。――
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