三一(一七八(😤))
「(😰)文王がなくなら(🥥)れた後、文とい(👝)う言葉の内容(róng )をなす古(gǔ(👪) )聖(🔚)の道は、天意によってこの私に継承(chéng )さ(✈)れてい(🐊)るではないか。もしその文(wén )をほろぼそ(🤤)うと(🥚)するのが(😽)天(tiān )意で(🖌)あ(🈶)るならば、何で、(👉)後(hòu )の世に生(shēng )れた(📷)この私に、(🍃)文(😥)に親(😳)しむ機(jī(📆) )会が(👦)与(💤)えられよ(🍶)う。文(🍈)を(🔣)ほろぼ(✂)す(🤓)ま(🏄)いというのが天意で(🌉)ある(💋)かぎり、匡の人たち(📩)が、(🛑)い(🃏)った(📲)い私に(🉑)対して何(hé )が出来ると(🚂)いうのだ。」
(🌱)先(😅)師のご病気が重かった。子路が病気(🐶)平癒(yù(🍯) )のお祷りをしたいとお願いした。すると先師がいわれた。――(🚊)
「共に学ぶこ(📼)との出来る人はあろう。しか(🐯)し(😫)、その人(ré(🐧)n )た(🚿)ちが(🐖)共に道に精(💠)進することの出(🥦)来る人(🔮)(rén )であるとは限らない。共に道(dào )に精進するこ(😌)との出来る人は(🦁)あ(🍅)ろう。しか(🏣)し(🤢)、(🌩)そ(🚧)の人たち(🃏)が(🐭)、いざという時(🆘)に確(😢)乎たる(🍧)信念(🏥)に立って行動(dò(🆓)ng )を共にしうる人であ(⏪)るとは限(xiàn )らない(👌)。確乎(hū )たる信念(niàn )に立って行動(dò(😴)ng )を共(gòng )にしうる人(rén )はあろう。しかし、その人たち(😤)が、(🆔)複雑な現実(❄)の諸問題(⛴)(tí )に(🐶)当面し(🏞)て(😲)、なお事を誤(♏)らな(🔨)いで共(✈)に(🏗)進(🔸)みうる人で(🐭)あると(🤧)は限らない(🤭)。」
すると(🚅)、(🦇)先(🕤)師がいわれた。――
(⛵)先(🤚)師(shī )が匡きょうで(🥄)遭難さ(🥒)れた時いわれた。――
ひらりひらり(🔒)と
○ 原文の「固」は、「窮(🐱)(qióng )屈」で(🔈)なくて「頑(⛓)固」だという説もある。
「し(👯)かし(😷)、わずかの人材で(😁)も、そ(🚂)の(🏣)有(yǒu )る無しで(☔)は大変(biàn )な(💑)ちがい(📣)である。周(🤘)の文(👅)王は天下(xià )を三(sān )分して(🥠)その二を支配(🐰)下(😠)におさめ(⛓)て(🔋)いられたが(❔)、(🔭)そ(😩)れでも(🤝)殷に臣事(shì )して秩(zhì(🎮) )序(😎)をや(👏)ぶられ(🐱)なかった。文(⛎)王時代(♿)(dà(🦈)i )の(✈)周の(⛩)徳は至徳というべ(🈁)きであろう。」
先師(🛍)が匡きょうで遭(🔷)難された時(shí(✝) )いわれた。―(🚢)―(🚍)
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