○(💑) (📘)囘=(📐)=門(🗞)人顔(〽)囘(顔渕(yuān ))
一一(二一六)
○ 聖人(🕊)・君子・善人(rén )==(🖐)孔子(🔰)の(🤩)いう(🥇)聖人・君(⛓)子(🎀)(zǐ )は常(💙)に政治(zhì )ということと関(📶)(wān )係(🥙)がある。現に政治の任(🌸)に(🥤)当つていると否と(🚧)にかか(🏍)わらず(🎓)、完全無欠な徳と、自由無(⏱)碍(🚈)(ài )な為政(🎢)能力(⛅)をも(🗂)つた人が(🦏)「聖人」であり、それほどで(🥀)は(🏺)なくとも(🕴)、理想(😇)と識見とを持ち、常に修徳にいそしんで為(wéi )政(zhèng )家として恥かし(🈳)くない人(rén )、少くとも政治に志して修(🍡)養を(🤘)つ(🍢)んでいる人(rén )、そういう人が「君子(zǐ )」な(👘)のである。これ(✖)に反(fǎn )して、「善(shàn )人(ré(😀)n )」は必ず(📉)しも政治と関係(🈚)は(🕝)ない。人間(jiān )として諸徳(dé )の(🦓)そなわ(🐘)つた人とい(🔹)う程(chéng )度(dù )の意味(🔰)(wè(😮)i )で用(🚙)いられて(🏂)い(🈲)る。
○ 綱(🙊)=(🕋)=こ(🍕)れ(🏌)を「網」(🐙)の誤りと見て(🚶)「一網(wǎng )打尽(jìn )」(🔤)の意(⛔)(yì(🍙) )味に解(jiě )する説もある。しかし、当(dā(🐿)ng )時(shí )の魚(yú )獲法に、大(💫)綱にたくさんの(✡)小(xiǎo )綱をつ(😉)け、その先に釣(🖖)針をつけ(🧙)て、それを水(shuǐ )に流(✉)す(🍯)方法(fǎ )があ(🥐)り、そ(🌾)れを綱といつたという(🍼)のが(🎏)正しいようである(🐽)。しかし、いずれに(🙃)しても、本章(zhāng )の結局の意(🕞)(yì )味に変りはない。
○ 老(lǎo )子(🎶)(zǐ )に「善行轍迹無(🐁)し(👪)」とあるが、(🖥)至徳の(🏕)境地につい(💀)ては(📍)、老子も孔子も同(tóng )一(🔳)で(📥)あ(🔍)る(⛑)のが(🤯)面(🗃)白(bái )い。
六(二(èr )一(🌓)(yī )一(yī ))(👯)
○ こんな有名な言葉(🔋)は、「三軍も帥を奪(🍱)うべし、(🔟)匹夫も(🍺)志を(🕣)奪(💟)(duó )うべからず」とい(✊)う(😋)文語(🌆)体の(🏔)直(zhí(🔬) )訳が(🐋)あれ(⌚)ば(Ⓜ)充(😗)分(📶)(fèn )か(🍲)も知(zhī(🔠) )れ(💥)な(❔)い。
曾(🥊)先(🌚)生が(🤾)病(♌)床(🚂)にあられた時、大(🥦)夫の孟(😚)敬子が見舞に行っ(📓)た(📐)。すると、曾先生(shēng )がいわれた。――(🔶)
子(🦒)路は、先師(shī(🦑) )にそういわれたのがよほど嬉(🎩)しかったと見えて、それ以(🌆)来、たえず(⚪)この詩(🤱)(shī(🧖) )を口ず(🚇)さんでいた。すると、先師はいわれた。―(🕣)―
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