「お(😶)は(🏗)よ(🥕)う。ここは何室の(🍧)受け(🧦)持ち(🐣)で(🎤)したかね。」(👙)
(🧞)次郎は、すぐには、その意味が(🌚)の(🛑)み(👄)こめないで、きょとんとしていた(🕞)。すると、先(xiān )生(shēng )は、
「そ(🥞)うか。ちょっと(😎)、(⏫)たずねた(👤)い(🥑)ことがある。す(💴)ぐ(🐫)、こ(💦)こに呼ん(👱)でくれ。」(😹)
か(🌽)れは心(xīn )の中で(👱)強(qiáng )く否定した(🏛)。しかし(😹)、(🐃)否(fǒu )定した心(xīn )そのものが、やはり、ふだん(🕣)の秩序(xù )を失った心でしかな(🖱)かっ(📌)たのであ(🦐)る。
「気(qì(📿) )がつ(✈)いてい(😡)るな(😧)ら(🚵)、すぐ(🐂)そう言(yá(♿)n )ってくれたら(⛓)よ(🔗)か(🚟)りそうな(😊)ものだ」と、そんな(🍄)不平をもらすものもあった。また中に(🐦)は、(💵)「先(🛤)生(shēng )は要する(🏒)に指導者(zhě )でなくて批評(👮)家(🥕)だ」(🕊)な(✒)どと(💱)、(🎄)したり(🌅)顔(yá )に言(yán )うものもあった。しかし日がた(🥥)つにつ(♐)れて、し(🤓)だいにか(🏳)れらの間(jiān )に(🔂)取(🛤)りか(㊙)わされ出(🐁)したのは、「ひ(🅾)まなようで、いやに忙(máng )いそが(😲)しい」とか、「(👪)しまり(🖇)がないようで、変(🏓)にきびしい」と(🙍)か、(🔋)そ(🍃)ういっ(✒)たちぐは(🌶)ぐな気持ちをあらわす言葉(🗾)だった。
「ほう、お前か、今(🍨)(jīn )朝(cháo )の(🍽)鐘をついた(🏦)のは(🔦)。……で、どのような気持ちでついた(🍱)の(🍕)じゃな。」
(📗)静坐(📟)のあとは遥拝ようはいだった(🚩)。――これは皇大神宮(gōng )こうたいじん(⛴)ぐうと皇居こう(🥈)きょに対する儀礼ぎれ(🐶)いで、その当(🍴)時は、極(👗)左きょく(🤨)さ分(fèn )子や一部のキリスト(🕤)教徒以(🚋)(yǐ(🚶) )外の全(quán )国民によって当(🤽)然な国民儀礼と認(🏚)(rèn )めら(📉)れ、集(🚍)団(🌌)行(háng )事(🐯)にお(👲)い(😳)て(🔖)そ(😼)れを欠くこと(🌾)は、国(♈)民常識(shí )に(🛠)反す(📰)るものと(🦆)さ(❄)え(💫)考えられていたので(😨)ある。
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