○ 孔子(🚝)自身(shē(🎊)n )が当時(shí(🖨) )第(🈲)一(yī )流の音楽家であつたこと(🍉)を忘(🈚)れて(📁)は、この一(🚵)章の(⌚)妙味(🚺)は半減する。
「(♑)禹は王者として完全無欠だ。自分の飲食をうすくしてあつく(😸)農(nó(💘)ng )耕の神(❕)を祭り、自分の衣(🥠)服(fú )を粗(cū )末にして祭(jì )服を美し(🙉)くし、(🐡)自(zì )分(🌭)の宮室(🥫)(shì(🦊) )を質素にして灌漑水路(🎶)に力を(🥘)つ(🦌)く(🙈)した。禹(yǔ )は王(wáng )者と(🤖)して完(🈷)全無欠(👻)(qiàn )だ。」
○ 巫(📋)馬(🌩)期(qī )==孔(kǒ(🤯)ng )子(zǐ )の門人。巫馬(♎)は姓、期(qī(🐜) )は(🐖)字(🚴)(zì )、(😇)名(míng )は施(⛱)(し)。
○(😛) 子路の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦しい(🕔)時の神頼(lài )みで、(🔂)迷信(🔷)(xìn )的(de )祈祷(🔜)以上(🐀)の(💃)ものではない。それに対(duì )して孔(💩)(kǒng )子(zǐ(🤨) )は(🥅)、真(🗝)の心の祷り、つまり天(tiān )地に恥じない人(😚)間としての(🐀)精(🍜)進こそは、幸福に到る道だ、と(🐯)いう(🐡)こ(🛣)とを説いた。孔(🌓)子の(🎬)教えには宗(zōng )教がない、とよく(🈴)いわれるが、「天」と(⛅)いう言葉は、(🌈)孔子によつて常に宗教的(de )な意味に使われているのである。
○ 孟(mèng )敬子(🤲)==魯(😪)の大夫、仲(zhòng )孫(🍼)氏(😻)、(🍉)名は捷(📪)。武伯の子。「子」は敬語。
「(📡)正面(mià(😆)n )切って道(🏼)理(😅)を説(shuì )かれ(🐢)ると、誰でも(😊)そ(🥛)の(💋)場(chǎ(🗾)ng )はなるほどとうなずかざ(💢)るを得(👴)(dé(⛎) )ない。だが大事な(🕵)のは(🌂)過(guò )を(🌛)改(📠)めることだ。やさし(📷)く婉曲に注意(😞)しても(🌒)らう(🍦)と、誰でも(🏍)気持よくそれに耳(ě(🈹)r )を傾け(💮)る(🍏)ことが(🈂)出(👕)来る。だが、大事(🐻)なのは(🛳)、その真意(yì )の(🔜)あるとこ(🆗)ろをよく考え(🕳)て(🔲)見る(🕷)ことだ。いい気になって真(📉)(zhēn )意(yì )を考え(🐵)て見ようともせず、表面だけ(🧀)従って過(🖼)を改めよう(🤬)としな(🏠)い人は、私には全(quá(🚃)n )く手の(🚒)つけようがない(🛍)。」
○ 摯=(📧)=魯の楽官で(💅)すぐれた音楽(lè )家であ(🚙)つた。
「(🧦)その地位にいなく(🐾)て、みだりにその職務のことに口出(🌷)しすべ(⛸)きで(🥂)はない(🐇)。」(😢)
(📒)かよ(🏹)うに解(🦓)するこ(🍎)とによつて、本章の前段(duàn )と(🕓)後段との関(🥗)(wān )係が、は(💥)じめて明瞭になるであろう。これは(💙)、私(sī )一個(🙎)の見解であ(🈂)る(🧜)が、決して無謀な言ではない(🅿)と思(💍)う。聖人(🏧)・君子・善(shàn )人の三(🔘)語を、(🏢)単なる人(✴)物の段階と見ただけでは、本章の(🥄)意(yì(🐫) )味が的確に捉えられな(🧓)いだけでなく、論(lù(🔘)n )語(yǔ(🏖) )全(quán )体の意(yì )味があいまい(💾)になる(💑)ので(🎬)はある(🚸)まいか。
三(sān )〇(一七七)
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