孔(💌)子(zǐ )はそれに頓着なく、
楽長は、自(zì )分の見(📑)る眼(yǎn )が悪(🔵)いとはどう(👪)しても思(sī )えなかった。で(💫)、
孔子は、むろんそれを聞き(🏠)の(🕡)がさなかった。彼は(⏰)きっとなって(🎣)そ(🐌)の門人にいった。
(🏪)樊(🦋)遅(chí(📸) )は喜んだ。そ(🚐)れはその(🌒)中に、「違(⛸)(wéi )わない」という(🥤)言葉が見(jiàn )つかったからである(😐)。し(📿)か(🌕)し、数(🍃)秒の後には、彼の頭は却(què )ってそのために(🤛)混乱し(🗾)はじめた。というのは、さっき孔(kǒ(🔊)ng )子のいっ(🍉)た(🐃)「違わない」と、この言(yá(🛺)n )葉の中の「違(🗓)(wéi )わ(📌)ない」とは(😦)、まるで意(🎁)味がちがっていそうに思(sī )えた(🍟)からである。後の場合の(😬)「違わな(🈳)い」(📥)は(🎯)、第(🔇)(dì )一(yī(🐰) )、父母の存命中のことである。そ(📂)れに(👦)、前(qián )後(❌)の関係から判(🙆)断しても、初(chū )一念(niàn )を貫けという意(yì(🥀) )味に相(🔽)違(🍁)ない。父母を亡くしたあとの「(🧒)違わない」とい(🤰)うことが(💿)、それと(🗻)同じ意味(📑)だと(🙌)は、どう(😯)し(📍)ても(🐈)思(⏲)えない。言葉が同(📐)じなだけに、彼(bǐ )はいよいよ判(💯)断に苦しんだ。
仲弓自身にしても(💪)、何(🐈)と(🏡)な(😎)くうしろめた(🐘)かった。彼は孔子が甞て、(🎩)
「音楽の世界(🍢)は一(🏇)如の世界じ(❔)ゃ(😽)。そこでは、いさ(🏃)さかの対立意識も(🍰)許さ(💄)れない。先ず一(yī )人々(🚐)々の楽手(shǒu )の心と手と楽器(🐴)(qì(🚅) )とが一如(🏆)になり、楽(💼)手と楽(🛁)(lè )手(🌺)(shǒu )とが一如に(🥀)なり、(📰)更に(🖕)楽手と聴衆とが(💦)一(yī )如にな(🏺)って、翕如き(➿)ゅうじょとして(⛷)一つの機をね(🔀)らう(♏)。これが未発(😡)の(🕒)音楽じゃ。この翕如たる一如(🗨)の(🍒)世(📚)(shì(💴) )界が(😱)、機到(dà(🍂)o )って(🗣)お(🏎)の(👩)ず(💄)から(🧙)振(zhèn )動を始めると、純如として(🎋)濁りの(🏸)ない音波が人々の耳朶を打(dǎ )つ。その音(🍨)はただ(🦇)一つ(😼)である(😴)。ただ一(yī )つで(🎢)あるが、その中には金音(yī(🏏)n )も(🐳)あ(📒)り、石(shí(🔽) )音(💄)もあり、それら(🐞)は厳に(👗)独(dú )自の音(🥊)色を保(bǎo )って、決しておたがいに(🧖)殺しあうこ(🗳)とがない(🙊)。※(「激」(🔚)の(🚂)「さんずい」(🔅)に代えて「白」、第(🧡)(dì )3水(🗿)(shuǐ(🍜) )準1-88-68)如(rú(🍂) )きょうじょとして独自(🚍)を守り(🌶)つつ、し(⛑)かもただ一つの流(liú )れに合(hé(🐕) )す(🎾)るのじゃ。こう(🔵)し(⬜)て、時間の経(jī(🦌)ng )過(🔇)につ(🔃)れて、(🎐)高(🤶)低、強(🙊)弱、(🥎)緩(📜)急、さまざまの変化(huà(🥜) )を見せる(⌚)のであるが(💎)、その間、(🚕)厘毫(😐)りんごうの(⏺)隙(❕)もなく、(🐡)繹(👋)如えきじ(💈)ょとして(🗾)続(xù )いて(💒)行く(🎍)。そこ(😍)に(🎿)時間的な(🏒)一如(rú )の(🌊)世(👖)(shì )界が(🛣)あり、永遠(🐼)と一瞬との一致が見出さ(🚃)れる(🦔)。ま(🗾)ことの(🌧)音楽というものは、こうしたものじゃ(👑)。聴(🛥)くとか聴か(🚔)せるとかの世(shì )界ではな(❎)い。まして、自分の腕と他(tā )人(🍱)の腕を比べたり(🗿)、音(🛑)楽のわかる者と(🔱)わからぬ(🖥)者とを(📻)差別したりする(😭)よ(🏫)うな世(shì )界(jiè )とは、似ても(🎮)似つかぬ世(🤕)界なの(🌥)じゃ。」
――陽貨(🎙)篇――
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