「よ(🎋)く聞(🎸)いて(🤐)みれば、お(😵)芳ア(🛸)、そ(🗨)んなに札幌(🐻)さ行(👑)え(🥛)ぎた(🤑)い、(📙)行ぎたいつて、行つた(🐃)んでねえツてなア(🐆)。」
源吉は、フト思ひ出し(🎥)たやうに、(🕶)ゴクツとのどをなら(🎳)して、水をの(🤡)むと、外へ出て行(háng )つた。
「分つてるべ(📺)よ。地(dì(❔) )主から畑(♓)ばとツ返すのさ!」
年寄(♑)つた百姓が上(🕜)つ(🚐)た(🥁)。――色(🥔)々説(😞)をきいたけれども、みんな「不義不(bú )忠」(㊙)のことばかり(🔍)だ、と云つた(🦉)。言葉(💨)が(😉)齒(🚀)からもれて(🈯)、一(🤸)(yī )言々々の間に、シツ、シ(👗)ツといふ音(yīn )が(🍲)入(📜)つ(🔬)た。――地(dì )主(zhǔ )樣と自(zì )分(fèn )達は親子のやうな(🐆)も(💯)のだ。若い(🗽)ものは、それを(😋)忘(👗)れてはならない。「(🍵)いやしくも」地(💓)主樣に(🏬)たてつ(🈂)くや(🕧)うなことはしな(🆎)い(📘)こ(🌊)とだ(🌕)。「畑でも(🛏)取(🔇)り(😛)上げられたらど(💪)うするんだ(🍛)。」――さう云つた。「お父アーン(🕌)、分(🍮)(fèn )つたよ。」と、後(👙)から叫(🛬)んだものが(🍯)あ(🔯)つた。終つて(👝)そ(🌛)の年寄が壇を下(🧢)り(🛵)ると、又ガヤ/\した(🕟)。
「え(🆕)ツ※(感嘆符二つ、1-8-75)」皆、ギ(🚑)ヨツ! と(🤳)して、瞬間、だんま(🕷)り(📩)の表情(🎍)人形のや(🧥)うに、立(lì )ちすくんで、前方(📳)を見(👮)(jiàn )た(👰)。――巡(🛰)査(chá )だ! たしかに巡(xún )査だつた。
が、何(hé(💘) )時(shí )の間にか、その生命の(🛰)も(🔮)とでのやうな土地が、「地主(zhǔ )」と(😿)いふものに渡つて(👴)ゐた。父親は、ことに(🔍)、死ぬ前、そのことば(🛸)かりを口に(㊙)して、グヂ(🎰)つて(🎹)ゐた(☔)。源(yuán )吉は、それを(➕)きく度に、子供な(🌨)がら、父親(qī(👤)n )の(🛄)氣持(🌤)が分ると思(sī )つ(🦐)た。源(🛑)吉が地主の(🌸)足(😦)(zú )に(🐠)かじりつ(👩)いたのは、(🌂)さ(🏙)う無意味な理(🔃)(lǐ(👾) )由からで(🎒)は(🏆)なか(🎲)つた(🉑)。「畑は(🐀)百姓(🦇)のものでなければな(➰)らない。」さう(🐦)文(❗)字通りは(🦔)つきりで(📭)は(🌷)なくても、(🌤)こ(🌆)のことは、源吉は十(🔕)一、二(🛄)の時から、(🐈)父(fù )親の長(zhǎng )い經驗(✡)(yàn )と一(yī )緒に考へて(🐽)きて(👯)ゐた(🚑)。
一人の方の嬶が(😅)、それか(🌮)ら淫賣(mài )をやつて子(🦍)供を育てゝ(🤣)ゐる(🔹)といふ評判をきいた。
「(🎲)そ(📼)れどころか!」(🧘)源吉(🔊)は(🥨)さう(🐧)思(sī )つて(🏎)ゐた。
差配に掛合(🆕)つても結局(jú(🤥) )駄目だと(🏤)いふこ(⏫)とが分(fèn )り、そこへ(🍜)もつて行つて差配のとつた傲慢な(🌂)態(tài )度のことから、(🙅)カツ(🖐)! とした元氣で、(🔻)すぐ地主(⚡)に掛け合(😞)ふことに、(🔠)手(⛽)は(🐻)ずがきめ(🎖)られ(🌕)てしまつ(🦔)た。校長先生の「北海道の宗(✴)(zōng )五(🚟)(wǔ )郎(🕋)」が時機を得て(☔)、三(🔚)人(📋)も、(🥪)その大(dà )きな役目を引(yǐn )き受けるものが(🥎)百姓(xì(🌨)ng )の中か(🎦)ら出た程だつた。
源吉(👈)(jí )が(⛄)臺所で水を(✈)のん(🎸)でゐたとき(🔋)、外(wài )から來(lá(🐤)i )た由が源吉(💌)を見て、云つた。源吉(🔢)は口のそばまでもつ(📤)て(🌙)行(🔉)つ(🏿)た二杯(bēi )目の(🚍)ひしやく(🌡)を、そのまゝに、とめて「うん※(感(🚃)嘆符(🆚)(fú(🥉) )疑問(📃)符(🏘)、1-8-78)」と、(📧)ふり(🥟)かへ(🏳)つ(🐝)た。眼(🏝)がぎ(📿)ろりとし(⏪)た。
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