三四(一八(❤)(bā )一(🕞))
○ (🦀)聖(🤭)人(rén )・君子・善人=(💖)=孔(🤰)(kǒng )子のいう(🍷)聖人・君子は常(🅿)に政(🔍)(zhèng )治(zhì )と(🐽)いうこと(🌴)と関係がある。現に政治の任(🎍)に当つて(🧡)いると否と(❕)に(😋)かかわら(⭕)ず、完全(🚪)無欠な徳と(🎽)、自由(🔯)無碍(ài )な為政(🕚)(zhèng )能力をもつた人が「聖人(rén )」であり、それほどではなくと(🎅)も(🍒)、理想(xiǎng )と識見とを持ち、(🦉)常に修(xiū )徳にいそしん(㊗)で為政(🔈)(zhè(🀄)ng )家として(🎼)恥(chǐ )かしくない人、少くとも(🤮)政(➡)治に(🈁)志して修養をつんでい(🔰)る人、そういう人が「君子」なの(🚦)である。これに反し(🍷)て(🤸)、「(🆓)善(💢)人」は必(bì )ずしも政(🤢)治と関(😃)係はない。人(rén )間として諸徳のそなわつた人という程度の意味で用い(🍔)ら(🐉)れている(🕗)。
とあるが、もう私(sī )も安心(xī(🧢)n )だ。永(yǒng )い間(🐷)、お(🌦)それつ(🍿)つしんで、こ(🕎)の身をけ(🖇)がさない(🏰)ように、どうや(🔯)ら護(🌬)りお(📣)おせて来たが、これで死(sǐ )ねば、もう(💐)その心労もなくなるだろう。あり(🛏)がたいこと(🦎)だ。そうではないかね、みんな。」
「上(shàng )に(Ⓜ)立つ(💅)者が親族(🍌)に懇(🎨)篤であれば、人民(mín )はお(💻)のずか(🤽)ら仁(🕶)(rén )心(🏳)(xīn )を(😚)刺(💗)戟(🐙)され(📟)る(🚝)。上に(🐄)立つ(📺)者が故旧を忘れな(➕)けれ(🔍)ば(💺)、(🍺)人民(🐖)(mín )はおのずから浮(fú(😴) )薄(🔓)の(📮)風に遠ざかる。」
すると、公(gōng )西華こ(💑)うせいかがいった。――
九(二(🤕)一(🛎)四(⏮))(👠)
○ 孟敬(jìng )子==(🏦)魯の大夫(fū(❇) )、仲(zhò(👅)ng )孫(🎠)(sūn )氏(shì )、名は捷(🦆)。武(📷)(wǔ )伯の子(👻)。「子(💿)」は敬(jìng )語(✊)。
「文王がなくなられた後、文と(🍳)いう言(🔰)葉の内(nèi )容をなす古聖の道は、天(tiā(🙊)n )意によってこの私に継(🛴)承さ(🍯)れているで(📊)はないか(👗)。もし(➿)そ(🧚)の文(😑)をほろぼそうとする(☔)のが(😏)天意であるならば(🐂)、(🛎)何で、後の世に生(shēng )れ(😵)たこの(🎵)私(sī(🦂) )に、文(✝)に親しむ機(🧚)(jī )会が(👋)与(🦔)えら(😃)れ(🍒)よ(🔪)う(💀)。文を(🧦)ほろぼすまい(🍥)というのが天意であるかぎり、匡の人たちが、いった(🎷)い私(🎗)(sī )に(🚼)対し(😺)て何が出来(lái )るというのだ。」
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