十(shí )二、三臺もの(⛽)馬橇が鈴を(🗯)一(🥍)せいに(🐖)、雪の廣野に、お(🚦)つぴ(🚁)らに響(xiǎng )かせながら、前や(🔸)後が時々(🔠)呼び(🐞)か(🤪)は(🦌)し(✍)た(🗄)り(🐸)、物(😳)々しく(🌹)、精一杯(🍺)に一(🦇)散に走(👋)つてゐるうちに、そ(💞)れ(😼)が、不思議(🕧)(yì )に、(🎍)こそくな百姓(👃)達の(🚉)氣(qì )持を、グン/\殺バツな、誰で(⬜)も、なんでも來い、といふ氣持(🚞)(chí )に引きずつて行つた。四十をず(🔩)つと過ぎてゐる(🤹)、普段はおと(🔁)な(📆)しい房公さ(👗)へが、
片(👻)隅で(🤗)、(💈)誰か(🐺)五、六人(👑)のものが拍(📨)手をした。それに(🥋)つれて、集つ(🛫)たものも、(😘)拍手を(💰)した。が、ぼん(🎥)や(🦈)りして、(🏹)だまつて拍(pā(🥊)i )手を(🕶)するのを(🏭)見てゐ(🍸)たのもあつた。拍手が(🌶)終ると、二(🐩)十(🍈)五、(😶)六のがつしりした(🌇)身體の(🤹)、眉(🔱)の濃い、(☕)バ(🏭)リ/(🐠)\した短い頬ヒゲをもつた石(shí )山といふ百(⬆)(bǎi )姓(🍇)が(🚼)教壇(🍸)に(🐛)上つた。校(🤼)長先(✖)(xiān )生の親類(lèi )だつ(🐧)た。
が、それはいづ(🐺)れ(📡)、詳し(🕰)く書くつもりだ。そつちで(🏵)はどうして暮して(✈)ゐる。もしなんなら、手(shǒu )紙を書いて(😖)くれたら(🍠)有(yǒu )難(🌽)い。
「なア源ん(😤)、(👉)校(xiào )長先(💎)生あれきつと、――あれだ。飛(fēi )ん(👧)で(💅)もな(🍠)い事(shì )云ふもんだ(🛤)。本(🐩)氣(😗)に聞(wén )くなよ。うん。」床(chuá(👮)ng )をし(🥥)き(🌰)ながら(🌇)、母(mǔ )がさ(🕘)う(🐫)云つた。
「(💷)覺えてろ※(感(🔧)嘆符二(🍀)(è(⏩)r )つ、(😠)1-8-75)」
源吉は、芋(👇)を(👀)喰ひ(🗻)あ(🧡)きると、火箸(🥏)(zhù )をもつたまゝ、爐(💕)の中(zhōng )を見てゐた。火箸(zhù )で、火(huǒ )のオキを(💳)色(sè(🛶) )々に、ならべて(🧓)みたり(🥨)、崩してみたり、しばらくさうしてゐ(🕸)た。
石山(🥓)は「齋(zhā(💧)i )藤案」を持ち出して、それに對(🍯)して論議を進めること(🤟)にしよ(👎)うと計(🍚)(jì )つた。
「源、ま(🚥)だ起き(🐘)てたの(🛰)か。燃(rán )料たきものたいしだ。――寢かさ(🚋)れ(✨)。」(🎶)
「表おツ(🎻)かねえで(📣)。んに、寒いわ。」半分(⛵)泣き聲で由(🚥)が云つ(😺)た。
(😞)源(🦋)(yuán )吉(jí )達は、もう雪も固まつたので、山へ入(🔊)る(🤟)時期(🍰)だ(🎇)つ(🐈)た(🐼)けれど(🌭)も(📗)、(🛐)この方(fā(🖥)ng )が片付(fù(🚓) )くまで行(háng )けなかつ(🎤)た。そ(♏)れに今では皆、そんな處(chù )でな(🛌)い、と思(sī )ふ(🎄)ほど、興奮して(👥)ゐた。石山(🕹)の家に(🧤)寄(🅱)(jì )り合つて、(🤮)色(✔)(sè )々の話を(🌌)きいた(❌)りしてゐ(🗳)るうち(🗼)に(♊)、殊(🐀)(shū )に若い百姓な(🐎)どは、「地主つて不(😹)埓だ!」さ(🏴)ういふ理窟の根據(📷)が分つ(🈴)て(🙅)くるのが(🕝)出て(🕹)きた。始め「さうかなア」と(🎐)思つて(🏋)、フラ/\し(🎰)た(👴)氣(💐)持のもの(⏺)が(🛋)、「野郎奴」などと云(yún )つて(🥋)きた。澤山(💄)集ることが(🌳)あると、校(🏈)長先(xiān )生は、手振(🍏)りや、身振(🎡)(zhèn )りまでして、「佐(🦁)倉(cā(🕹)ng )宗五郎」や「磔(🤘)茂左(🚥)衞門」(📄)などの(🏕)義民傳(chuán )を話してき(🍪)かせた(🚩)。それ(🐚)が、(🧡)處が、理窟なしに百姓の頑(wán )固(gù )な岩ツころ(🎎)のやう(🐊)な(🍄)胸(xiōng )のすき間(🍺)々々から、にじみ(🐸)入つて(📃)行つた(🌯)。それから、笑談のや(🏛)うに、「北海道(dào )の宗五郎」と(🚉)いふ(🥪)奴が、何(🈴)處(🚀)かから(🎈)一人(rén )位は出たつて惡(⛅)くない(🕢)だらうさ、と云つた。すると、(🔮)朴(pǔ )訥な百(bǎ(💒)i )姓は、眞(zhēn )面目に、考(kǎo )へこんだ。
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