(おしまいの、(👚)あの乱(luàn )暴(🕡)な打(🎙)ちかたをや(🐊)ったのが(📫)、自(zì )分(🌊)だということは、す(😕)でに先生(🛑)に言(🎟)(yá(🔼)n )ってお(🍂)いたのに(👷)、先生はどうして(🙃)そのことをは(🐝)っきり言(💏)(yán )われないのだろう。もしそれが助手としての自分(📽)の(🦏)立(💊)場を(❄)ま(🤥)もってくださるためだとした(📂)ら、自分は(📞)むしろ(📩)心外(🧥)だ。大河もむろ(🍴)ん(🙋)心(🖌)外に思っ(♍)てい(🎤)る(🥞)にちがいない。)
「飯島なんかも、そうだろう(🛐)。」
「(🥫)新参(🤩)(cān )し(🌈)ん(💋)ざんの小僧(sēng )こぞうで(🐤)ございます。」
静坐のあと(🕳)は遥拝(👞)ようはいだった。――これ(🈺)は皇大神(shén )宮(gōng )こうたいじんぐうと皇居(jū(🗡) )こうきょに対する儀礼ぎれいで、(🐃)その(🗼)当時は、極左きょく(😶)さ分子や(🎴)一部のキリス(🎷)ト教徒(⏩)以(yǐ(🛂) )外の(🎶)全(quán )国民(mín )によって(🏑)当然(rán )な国民儀礼と認められ(🔔)、集団(🐓)(tuán )行事において(🎢)それを欠く(🥈)こと(🎠)は、国民(⛓)常(cháng )識(🕑)(shí )に(Ⓜ)反(fǎn )するも(😁)のとさえ考(kǎo )えられていた(🌿)のである(👤)。
そ(🔆)う思ったとき(🚄)、自(🈷)然(👋)に、かれの眼にうかん(🛥)で来た二つの顔(🚍)が(🏣)あった。それは、大河(💂)無門(🛤)(mé(🦐)n )の顔(🆑)と(🏋)、青(🐩)(qī(💧)ng )山敬太(tài )郎(láng )のそ(⚡)れだった。ゆうべの懇談(tán )会の(🌸)様(💔)子か(🕉)ら判(🚬)(pàn )断して、こ(🤶)んな落ちついた板(bǎ(🌍)n )木(🏯)の打ちか(🥖)たのできるのは、おそらくこの二人(rén )の(🤽)ほ(🛫)かには(🌜)ないだろう。そして、第(🌺)(dì )一(🌐)週の管(🚪)(guǎ(🙈)n )理(lǐ )部の責任(🛥)(rè(🥔)n )をひき(👂)うけた(😓)のは(🏷)第(dì )五(⛲)室(shì )だったのだ。―(💏)―そこまで考えると、かれはも(⤴)う、今朝の板(✖)木が大河の手で打たれて(💖)いるこ(🈵)とはまちが(🍉)いないこと(🔱)だと思った。
七 最(zuì )初の日曜(🏁)日
朝倉(☝)(cāng )先生(🚇)(shēng )は、(🕕)しか(💫)し(💼)、どんな悪い状(🎸)態があ(♒)らわれ(🏸)て来ても、(🌝)すぐ(🎣)その場(chǎng )で(⛰)それ(🌑)を非難することがなかった(💕)。すべ(➖)てをいち(👂)おう(🤒)成り行きに(🈚)まかせ、行くと(💿)こ(📈)ろまで行(háng )かせてお(😻)いて、(🛡)あと(⌚)で、――た(🍆)とえば食(shí )後の(🚁)雑(zá(🏭) )談や、夜(yè(😹) )の集まりなどの際に(🥅)、――それを話題(tí )にして、(🛰)み(🥐)んな(💦)といっしょに、そ(❤)の原因(🥏)結果を(🚽)こまかに究明し、その究明(mí(💋)ng )をと(🔱)おして、(💰)共同生活(⚽)の(⛲)基準に(🔏)なる(🚹)よう(💖)な原則的(de )なものを探求する、とい(🧡)っ(🤟)たふうだったのである。
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