ジャンヌ えろ7

A　こ(😩)の(💈)間何かの雑誌か新(🎊)聞(🚎)で(🥜)英吉(🎢)利イギリスのお(🌁)婆(🐵)さん(🕞)たちが愚痴をこぼしてい(🎃)る記事を読んだら、自分たちが若い時分には年(🍈)寄り(🔂)を大切(🍾)にして労いたわってやった(🎫)のに、今の娘たちは一向われ／＼を構(🐃)っ(😕)てくれ(🧘)ない(🍬)、老(🤪)人と云う(😪)と(🥉)薄汚いもののように思っ(🍏)て傍へ(🌋)も(🏈)寄り(📚)つか(📮)ない、昔と今(🥓)とは若(🛫)い(🐌)者の気風(👸)が(🛃)大変違(🦉)ったと歎(🛹)いて(🙁)いるので、(🔐)何(🛥)処の国でも老(🗡)人は同じよう(🚸)な(〽)こ(♏)とを云うものだと感心(🦏)したが(🛸)、人(🍡)間は(🚺)年を取る(⛅)に(🙁)従い、何(🔽)事に依らず今より(🛸)は昔の(🌆)方がよかったと思い込むもので(🆙)あるらしい。で(🥇)、(🛄)百年前の老人は二百(⛅)年前の時代(🌜)を慕い(🍇)、二百(❓)年前の老(✔)人は三(🍵)百年前の時代を(🏀)慕い、いつの時代にも現状に(🚲)満足(🍼)すること(🙇)はない訳だが、別して最(📤)近は(🏨)文化(💀)の歩みが(🍷)急(🔚)激である上(🌧)に、我が国(🏒)はま(🚧)た特殊な事情があ(🔉)るので、維新以来(🏁)の変遷はそれ(🌤)以前の三百年五百年にも当る(⏪)であ(🌜)ろう。など(🗡)という(➗)私(🍪)が(🍑)、やはり老人(😣)の口真似をする(😎)年配になった(👗)のがおかし(🤭)いが、し(⛺)か(😹)し現代の文化設備が専ら(🐈)若い者に媚びてだん／(📴)＼老(🛋)人に不親(🛹)切な時(🚃)代を作(🔴)りつゝあること(🐀)は確かな(🚋)よ(📷)うに(🛄)思われ(🐲)る。早い話が、街頭の(🎮)十字(❤)路を号令で横切る(🈷)よ(🥢)うになっ(🌑)ては、もう老人(🗃)は安心(💢)して町へ出ることが(💑)出来(➡)ない(🙅)。自動車で乗り(📜)廻せる身分の者はいゝけれども、私など(🥚)でも、たまに大(🌄)阪へ出ると、此方側から向う側(💍)へ渡る(🏗)のに渾(💿)身の神経(🚿)を緊張(👣)させる(💄)。ゴー(🛵)スト(🛃)ップの信号(🚊)に(🚒)し(🌍)てから(🍁)が、辻の(🌌)真ん中にある(🛥)のは見よいが、思(💈)いが(🙉)けない(🎍)横っ(🍣)ちょ(🖇)の空(🕓)に青や赤の(🕟)電燈が明(🗳)滅するのは、(🕸)中々に見(🔊)つけ出しにくいし、廣(📇)い辻(❄)だ(🚘)と、側面(✒)の信(🛎)号を(🎩)正面の信号と見違えたりする。京(🌡)都に交通巡査が立つ(🐜)ようになっ(📉)て(🔰)はもうお(🌶)しま(🏉)い(⛪)だとつく(🏒)／″＼そう(👐)思ったこと(🌞)があった(🌨)が、今日純日本風の町(🥩)の情趣(⛽)は(📘)、西宮、堺(🥑)、(😞)和歌山(✅)、(❎)福(⏫)山、あ(📊)の程度(🆖)の都市へ行かな(🃏)ければ味わわれない。食べる物でも、大都会(🎖)では老人の(🔜)口に合うようなものを捜し出(🕺)すのに骨が(🆚)折れる。先だ(🍘)っても新聞(📸)記者が来て(🚏)何(✋)か(🎩)変っ(🔋)た旨い料理の(👚)話をしろ(🚄)と云うから、吉野の山間僻地の人が食べる(🐐)柿の葉鮨(🌱)と云うものの製法を語った。つ(🈸)いで(🤢)にこゝで披(🍵)露し(🔏)ておく(🌿)が、米(🚩)一升に(😈)付酒一合(⛱)の割りで飯を焚く。酒は釜が(🌗)噴(➗)いて来た時に入れる。さて飯がムレたら完全に冷える(🥌)まで冷ました後に手に塩をつ(😮)けて固(🍢)く握る。この際(👰)手に少(🎛)しでも(🐎)水気(🚔)があっては(💅)いけない。塩ば(💵)かりで握るのが秘訣(😞)だ(🍃)。それから別に(🎤)鮭の(🚹)アラマキを薄く切り、(🚔)それを(🚒)飯の上に載せ(🆎)て(👦)、そ(😴)の上から柿の葉の表を内側に(📶)して包む。柿の葉も鮭(🕟)も(🛃)あら(⛵)かじめ乾いたふきんで十分(🏥)に(🐴)水気(🕖)を拭き取っ(🖲)ておく。それが(🏤)出来たら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、(🥫)中をカ(🐖)ラカラ(🌏)に乾かして(💷)おいて、小口から隙(🖖)間のないように鮨(🍰)を詰(🏭)め(⏰)、押(🍏)蓋おしぶたを置いて漬物石ぐらいな(🔒)重石おもしを載せる(㊗)。今夜漬(🖖)け(🕞)た(🤜)ら(🍡)翌(🌼)朝あたり(🔗)からた(🍗)べる(🌫)ことが出来、その日一日が最も美味で、二三日は食べ(🎇)られる。食(🌭)べ(🌌)る時にちょっと蓼の葉で酢を振り(🔧)かける(🔀)の(🌪)である。吉野へ遊びに行った(🍮)友人があまり旨い(🔖)ので(🎇)作(📡)り方を教(🍍)わって(🍿)来て伝授してくれ(🐗)たのだが、柿の木と(🤹)アラ(📁)マキさ(📲)えあれば何処でも拵(📃)えられる。水気を絶対になくする(🕔)こ(🥛)とと飯を完(🛂)全(🥏)に冷(🔝)ますことさえ忘(✊)れなけれ(💅)ば(🐕)いゝので、(🦔)試しに(🚌)家(📷)で(👳)作ってみ(😦)ると、な(🐶)るほどうまい。鮭(🖥)の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯(🤙)に滲み込(🗝)んで、(🏇)鮭は却って生身(🤣)な(🌦)ま(🍬)みの(🎢)ように柔かくなって(🆑)いる工合が何とも云えない。東京の握(🌃)り(📝)鮨とは格(🦌)別な味で、(☔)私(🕠)な(⤵)どにはこ(🍊)の方(🥂)が(📰)口に合うので、(🐄)今年の夏はこればかり食べて暮らした。それ(🍓)に(🍥)つけてもこんな塩鮭の食べかた(😨)もあ(🏥)っ(🔷)たのかと(♊)、物資(🔼)に乏しい山家の人(🚈)の発明に感心(🔸)したが、そ(🤹)う云うい(📨)ろ／＼(🚉)の郷(🔋)土の料(📃)理を聞(😊)いて(🕗)みると、現代では都会(🛋)の人よ(🛄)り田(🖥)舎の人の(🏍)味覚の方(⛄)がよ(👁)っぽ(✴)ど確(📧)かで、或る意味でわ(🥃)れ(🍵)／＼の想像も及ばぬ(🍐)贅沢を(🔤)し(🔧)ている。そこで老人は追い／＼都会に見切(🔲)りをつ(🐲)け(🛥)て(✨)田舎へ隠(📕)棲する(😵)のもあるが、田舎の町も(🏁)鈴蘭燈などが取り(🏧)附け(🐘)られて、年(🦄)々京都のようにな(🎄)るので、そう(♿)安心(❇)し(🐊)ている(🏙)訳に(🍇)は行か(📋)ない。今に文(📚)明が一(🔭)段と進ん(🗄)だら(🌥)、交(🏞)通機関は空(🌊)中や地(🧥)下へ移って町の路面(🌃)は一と昔前の静かさ(🈯)に復かえると云う(🔑)説もあるが、い(📟)ず(🎤)れその時分にはまた新(♍)しい老人いじ(🔵)めの設備が生(🕷)れることは分り(⬜)きって(🚅)い(💹)る。結(👼)局年寄りは引っ込んで(➗)い(🚷)ろと云うことに(🙊)なるので、自分の家にちゞこま(🐦)って手料理を(🌟)肴に晩酌(🔖)を傾けながら、(🔴)ラジ(👍)オでも聞いているより(🦂)外(🤢)に所在がなく(🗼)なる。老人ばかりがこん(🌴)な叱言こ(🛌)ご(⏪)とを云(💉)うのかと(😄)思うと(🏊)、満更そうでも(🤲)な(👆)いとみえ(🚥)て、頃来大阪朝日の(📞)天(🏠)声人語子は、府(🌩)の役人が箕(🈴)面み(📦)の(😭)お(🔽)公園にドライ(🐐)ヴウェー(📄)を作ろうとして(🕕)濫み(🚩)だ(🔏)り(👍)に森林を伐り開(🔽)き、山を浅くしてしまうのを嗤わ(🍘)らっているが、あれを読んで私は(🥧)聊いささ(㊙)か意を強う(🐃)した。奥深(🥀)い山中の木の下闇をさえ奪ってしまうのは、あまりと云えば心(♐)なき業である。こ(❣)の調子だと、奈(🌇)良でも、京都大(🏡)阪の郊外でも、(🐵)名所(😆)と(🚢)云う(🔷)名所は大衆(🔁)的(🏊)になる代りに(🐥)、(🚒)だん／＼そう云(🐛)う風にして丸(🎨)坊(🚲)主に(👕)され(🥂)るのであろう(💏)。が、要するにこ(📷)れも愚痴の一種で、私に(🙅)しても今(⤵)の(♑)時勢の有難いこと(🔉)は万々承知して(👘)いるし(💜)、今更何(🌙)と云ったと(🤷)こ(🔒)ろで、既(📊)に(🚅)日本が(💾)西洋文化の線に沿(🍐)う(🏡)て歩み出した(🏉)以上、老人な(🎴)どは置き去りにして勇(🛃)往(🗝)邁進(🍦)するよ(🤖)り外に仕方が(😗)ないが、でも(🐀)われ／＼(🎨)の皮膚(🐶)の(🐍)色(🥚)が変(🥣)らない限り、われ／＼にだけ課せられた(💓)損は永久に背(👝)負って行くものと覚悟し(⛎)な(❎)けれ(🌔)ばならぬ。尤(🍭)も私がこう云うこ(🎽)とを書いた趣(💞)意は、何等かの方面、たとえば文学藝(😅)術等にその損を補う道が残されていはし(🏒)まいかと思うからであ(🐑)る。私は、われ／＼が既に失いつゝある(🏫)陰翳の(🥊)世界を、せめて文学の(🐎)領域(🥏)へでも呼び返してみたい(🏠)。文(👶)学(🚰)という殿(🍋)堂の檐のきを深くし、壁を暗くし(🐠)、見え過ぎる(🌻)ものを闇に(🚵)押し込め、無用の(🍵)室内装飾を剥ぎ取って(🗿)みたい(🍔)。それも軒並みとは云わ(🕋)ない、一軒ぐらい(🍂)そう云(🚩)う(🥩)家があってもよかろう(🏏)。まあど(🦎)う云う工合になるか、試しに電(👷)燈を消(🥊)してみることだ。

A　――馬(⛷)鹿(😕)にし(🈂)たのじゃない。甘(🌧)えたのさ(🥠)。いい(🐥)じゃないか。

A「そうやわ。―――(💎)よう(💽)知(🍩)ってるなあ(🙉)、こいさん」(🥉)

A「(🍟)分った、分り過ぎるほ(💲)ど分っ(🛵)たよ(🎲)」

A「昔ね。お(🕔)やじ(🔖)は、(💭)どう？(🐒)　気附いて(🌾)いるの？」

A「(🆚)そやさ(🏝)かいに僕あの時にも念(📤)押したら、あ(🚘)の女に何の未練もない、顔見る(🛫)だ(🥪)けでもケツタクソが(🍠)悪い云(🤧)ひなは(📧)つ(🦔)たやおま(🎳)へんか。」