樊遅は何のこ(🚰)とだがわ(♍)からなかった。「違わない(👩)」という(📵)のは、親の命令に背(🤷)かないと(👓)いう(🔋)意(yì )味(wèi )にもとれるが、孟懿(⬜)子には、もう(🚙)親(🤕)(qīn )はない。そう考(kǎo )えて、彼は手綱を(🐔)さばきな(🛶)が(😣)ら(🐼)、し(🖥)きりと(😦)首をひねった(🛳)。
樊(fá(🍝)n )遅には、も(🥤)うう(✡)しろ(✴)を振りかえる勇(🌫)気(🤸)(qì )がなかった。彼は、(👡)正面を向いたきり、(🆕)石(shí )のよ(⏪)うに固く(🍼)なって、殆ど機械的に手綱をさばいていた。
孔子(zǐ(📋) )は、しかし、それには答えないで(🕣)、ま(🍋)た歩き(🔥)出(chū )し(🎯)た。そ(😜)し(🚪)て独言のように(🌃)云った。
「なに(🚁)? 陽貨(huò )からの贈物じゃと(🥄)?」
彼が、(🥥)こ(✒)んなに惨めな(🎖)失敗をくりか(🧟)えすよう(🎩)になっ(😘)たのは、不思議(yì )にも(🎅)、(🗽)孔子が司(😐)空の職(zhí )を奉じて、彼の上に坐るようになっ(🔨)てから(🏎)のことである。孔(🚕)子は、これまでの司空とち(🤙)が(🛥)って(⛪)、非常な部下(xià )思いで、めったに怒った(👴)顔(👩)を見せたこともないのだ(💈)が、どういうものか(📑)、いざ奏楽と(🏏)な(🍓)ると、楽長(zhǎ(🥩)ng )の手がにぶってし(🦉)ま(👝)う。む(🤐)ろ(♑)ん孔(🏥)(kǒng )子は、音(yīn )楽の道にずいぶ(👂)ん深(🤪)くはい(🍘)っ(🍥)てい(😟)る人(🎟)だから(🤹)、楽(🏄)(lè )長(✋)(zhǎng )としても、彼(bǐ(🚮) )を甘く見るわ(😩)けには行(📵)か(🔡)ない(🎺)。し(👑)かし、そのために手が固(gù )くな(❔)るの(🏙)だとは、楽(💒)長自(⏹)身も考えていない(⏳)。
「音(yīn )楽の世界(🦔)(jiè(🈴) )は(🚏)一如の(🆎)世(🐜)界(🤢)じゃ。そ(🍾)こでは、いささ(🎈)かの対(🥌)立意(🔄)(yì(🐡) )識も許されない。先ず一人々(🥌)々の楽手の心と手と楽(lè )器(qì )とが一(👷)如になり(🈵)、(🍗)楽手と楽(lè )手とが一如になり、更(🛎)(gèng )に楽手(🚒)と聴(tīng )衆と(😏)が一如に(🌸)なっ(😹)て(🎐)、翕如(🏉)(rú(❣) )きゅうじょとして(⚡)一つの(🌋)機をねらう。これ(🤙)が未発の音(🖊)楽じゃ。この翕(🛏)如たる一如(rú )の世(💾)界が、機到っておのずから振動を(🎨)始め(😘)ると(👬)、純(🏡)(chún )如と(🥜)して濁りのない(🍲)音(🍄)(yīn )波が人々の耳(🙇)(ě(🦗)r )朶(🏍)を打つ(🚥)。その音(🚝)はただ一つであ(📃)る。ただ一つで(🥫)あるが、その中には金音もあり、(🥙)石音(yīn )もあ(🆖)り(😠)、それ(🔀)らは(❔)厳(yán )に独自の音色を保(📜)っ(💭)て、決しておたがいに殺(shā )し(🍢)あうことがない。※(「激」の(🐣)「(🤵)さんずい」に(🐢)代(😣)え(🛰)て「白(bái )」、第(🤨)3水準1-88-68)如きょうじ(🍤)ょ(🌳)として(🔆)独自を守りつつ、し(🍍)か(👡)もただ一つ(🌞)の流(liú(🛃) )れに合するのじゃ(📠)。こうして、(🎭)時間の経(🐳)過につ(😮)れ(🆗)て、高低(🈷)、強(qiáng )弱(ruò(🦎) )、緩(huǎn )急、さまざまの変(🏻)化を見(🌡)(jiàn )せるのであるが、その間(jiā(🐙)n )、厘毫りん(⬇)ごうの隙もなく、繹如(rú )え(👰)きじょとして続いて(🚇)行(háng )く。そこに時間的(de )な一(🌟)(yī )如(🏝)の世界(🤸)があり、(🥪)永遠(🏟)(yuǎn )と一瞬との(🧐)一致(🕴)が見出さ(🚵)れる。まことの音(🚂)(yīn )楽(🦇)とい(🌎)うも(🙎)のは、こうしたも(🥘)のじゃ。聴く(🎟)とか(🚥)聴(tīng )かせる(🤙)とかの世界(jiè )ではない。ま(💹)して(🦌)、自(🚴)分(🍼)の(⏲)腕と(🤗)他(🔬)人の腕(🐈)を比(🔄)べたり、音楽の(👱)わ(💩)かる者とわからぬ者(🔛)とを差(chà )別(❇)(bié )したりするような世界と(🚾)は(💳)、似ても似つか(📥)ぬ(📎)世(🉑)界(📂)なの(😽)じゃ。」
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