曾(🤨)(cé(🕢)ng )先生が病(bìng )床にあられ(🆔)た時(🧦)、(🌭)大(dà )夫の孟敬(🛶)子(✌)が見舞に行った(😕)。す(✊)ると、(➿)曾(🍸)先生がい(🦐)われ(🌗)た。―(🎚)―
○(🦄) (🏃)友(yǒu )人(🥜)(rén )というのは、(🌤)おそら(👗)く顔囘のこ(😝)とであろ(⏩)う。
八(一九二)
○ 子路は無(wú )邪気で(🚜)すぐ(🈳)得(dé )意になる。孔(🦁)子は、すると、必ず(👾)一(🗨)太刀あびせるのである。
○ 簣(🈹)==土をはこぶ(🌉)籠、もつこ。
一(🐵)〇(二(èr )一(🚁)五(😊))(🥧)
○ 四(🈂)十づら、五(🎭)十づらをさげ(📡)、先輩顔を(🔉)して孔子(🍧)の前に(🍲)並(bì(🏧)ng )ん(🚑)でいた門(🌌)人(rén )たちは、(🥛)どんな顔をしたであ(🧦)ろう(🤪)。
○ (🚚)本章は「由ら(㊙)しむべし(🍊)、知らしむべからず」という(👫)言葉(✍)で広く流布され、秘密専(🤖)制政治(🤔)の代表的表現(xiàn )であるか(🕳)の如く解釈され(😘)ているが、これは(😮)原文の「可」「不可」を(👲)「可能(🔜)」「(⭕)不可(🖖)(kě )能」(📞)の意(🛌)味(🎀)にとらないで、「(💒)命(🥑)令(🍕)(lìng )」「禁止」の意味(⏩)にとつた(🗿)た(🍆)めの誤りだと私は思う(♈)。第一(🦏)、孔子(zǐ(📇) )ほど(🗄)教えて倦まなか(🧥)つた人が、民衆(🥝)の知的理解を自(♉)ら(🛐)進(jìn )ん(👮)で禁(jìn )止しようとする道理はない。むしろ、知(💥)的理(🙏)解を求めて容(róng )易(🤑)に得(dé(🍗) )ら(🎺)れない現実を知り、(📠)それを歎きつ(🌖)つ、その体(🎃)験に基いて、い(🍦)よいよ徳治(zhì )主義(📷)(yì(🕸) )の(🐐)信念(nià(💣)n )を固めた言葉として受(shòu )取るべ(🧔)きである。
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