二九(一(🎗)七六)
○(🦌) 乱臣(chén )(原(🚶)文(wén ))==この語は現(🥅)在(zài )普通に用(🎖)いられている意味と全く反対に、乱を防(🐵)止し、(🦊)乱(⏹)を治(zhì )め(🥦)る(🎙)臣という意(🥚)味(wèi )に用いら(🎡)れている。
○ この(🍲)章は、い(🖱)い音楽が今はきかれ(🈳)ないと(❎)いう孔子(📒)のなげき(🍬)で(🏌)もあろう(🦕)か。―(🗿)―諸(zhū(💯) )説は紛(fē(👹)n )々としている。
○ 堯は支(zhī )那(Ⓜ)の(🤧)歴史で知られて(😂)い(🔖)る最(zuì )初の聖天(tiān )子。
○ (♟)簣==土をはこぶ籠、(🤴)もつ(❤)こ。
「仁というも(💘)のは、そう遠(yuǎn )く(🎌)にあ(⏸)る(🏇)ものではない。切実に仁(ré(🐳)n )を(👄)求(qiú(⛅) )め(👫)る(🆚)人には、仁は刻下(🥙)(xià )に実(📒)現さ(🕧)れるの(♒)だ。」
○ (🐼)子貢は孔子が卓越(✔)した徳と政(zhèng )治能(néng )力と(🔢)を持(chí(❎) )ちながら、いつ(🥦)まで(🌷)も(🧣)野(🥪)(yě(🤦) )にあるのを(🏊)遺(yí )憾として、かような(😡)こ(🏒)と(⏺)をいい出(chū )し(🎶)たの(👪)であるが(♌)、子貢(⏲)らしい(🧔)才気のほとばしつ(🤠)た表現(xià(🌚)n )である。それに(🤤)対す(🖍)る孔子の答えも、じようだんまじりに、(🥘)ち(👡)やんとおさえる所はおさえている(⭕)のが面白い。
「上(shàng )に立(lì )つ者が親(🐫)族に懇(👛)篤であれば、人民はおのず(🕸)から仁心を刺(🥥)戟される。上に立つ(🆎)者が故(🎖)旧(🕓)(jiù )を忘れな(🎉)けれ(🖨)ば、人(🐇)民はおのずから浮薄の風に遠(😽)ざかる(🐑)。」
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