2 仲弓(😊)仁(rén )を問う(♎)。子曰く、門を出でては(🐝)大賓に見ゆ(🌋)るが如くし、民を使うには大(🔑)祭に承(👪)くるが如(👶)くせよ。己(😹)の欲せざる所(💼)は人(😮)(rén )に施すこと(👠)勿れ。邦に(😵)在(🚀)(zài )りても怨(👵)な(😵)く、家に在りても怨なからんと。仲弓曰く、(🗾)雍不敏(mǐn )なりと雖も、請(qǐ(👮)ng )う斯(sī )の(🤟)語(yǔ )を(🐔)事とせんと(顔(〽)淵(💏)篇)(🅱)
か(🔓)といっ(🍴)て、(🙊)孔子に対し(🤛)て、「そん(🚥)な(🖌)遠(🚵)(yuǎ(🕝)n )まわしを云わないで、もっと(🔋)あからさま(🧥)にいって下さい。」とも云い(😈)かねた。もし(🖼)孔(🔶)子に、諷刺の意志がないと(🚖)する(🍠)と、(💈)そんなことを(🙊)云(yún )い出すのは、礼を失するこ(🧙)とになる(🥥)からであ(💻)る。
樊(fán )遅は喜んだ。そ(🚯)れはその中(⏸)に、「違わない」と(🌗)いう言葉が見(🔚)つ(🔖)かった(🏕)からで(🦓)ある。しかし(🤺)、数秒(💯)の後には、彼の(🎇)頭は却(💪)ってそのために混乱(luàn )しはじめた。と(🧝)いう(🔰)のは、さっき孔子のいった「違わない」(❎)と、この(🚳)言葉(yè )の中の「違わない」(😍)と(📤)は(🔡)、まるで意味がち(👽)がっていそうに思(💊)え(🏡)たからである。後(hòu )の場合(📄)の「違(⏲)わな(💘)い(🏣)」は、第一、父母の存命中のことで(👻)ある。それに、前(🙉)後の関(🐒)係から判断(duà(🕠)n )しても、初一念を(🌱)貫(guàn )けという意味(wèi )に相違ない。父母(🔢)を亡くしたあとの「違わない」ということが、(🈸)それ(🧡)と同(🐹)じ意(🦇)味だとは(🏌)、(👟)ど(🍿)う(🍦)して(🥔)も(🛰)思えない。言葉(🆒)が(🎰)同じ(🌯)なだけに、彼(🚕)はいよい(🛶)よ判断に(👐)苦(kǔ )しんだ。
7 子曰(🅿)く、孝なる哉閔子騫。人其(qí )の父母昆(📩)弟の(🉑)言を間(🤩)せずと(🙊)。(先(xiān )進篇)
(📒)孔(kǒng )子(zǐ )は楽長(zhǎng )を座(🍓)につ(🏅)かせる(⛴)と、少し居ずま(🚅)い(🎃)を(🔴)く(🙅)ずし(🙎)て云(🈂)った。
「4父(🏸)母の存命(🥑)中は親のもとを(💐)離れて遠(yuǎn )方に(🛒)行かないがいい。も(🤪)し(💗)やむを得ずして行(💀)く場合は、(✨)行先を定めて(🐬)おくべきだ。」
4むろん彼(bǐ )は、(🧘)仲(zhòng )弓の問(🏿)題(🏄)にかかわりなく、こ(🍇)れま(🗄)でにも(💱)その(🖇)点(diǎn )に力を入(rù )れて門(mé(🆘)n )人たちを教育(😺)して来た(👳)のである。彼(🥅)(bǐ(🚪) )がつと(⌚)め(🥌)て「利」について(🚶)語る(❄)ことを(🌕)避け、たまたまそれを語(✅)るこ(🍴)とがあ(🎚)っても、常(🚭)に天(🛷)命とか、仁と(👮)かいう(🕵)ようなこと(🕒)と結びつけて話すよ(👉)うに注意(yì(💜) )して来(lái )たのも、その(📸)ためであ(🥁)る。また彼は、機(🌹)(jī )会(🍸)(huì )あるごとに、門(mé(🍝)n )人(rén )達(🐝)の我執を戒(👲)めた。そして、(🎬)「5自己(jǐ(🤾) )の意見(🚶)にこだわって、無理(🍂)強いに(🔋)事を行ったり、禁(🍽)止したりする(🕵)のは(🍿)君子の道で(😓)な(🌂)い。君(👃)子の(🐝)行(háng )動(🛷)を律(lǜ )するものは、たゞ(🕕)正(🏿)義(🦂)あ(🗑)るの(🥐)み(☔)だ(🏑)。」と説き、6(⛵)彼(bǐ )自身(🆙)(shēn )、細心(xīn )の注意を払(🍦)って、臆断(duàn )を去り、(👮)執着(zhe )を(🐨)絶ち、固(🗽)陋(🈁)を(🖨)矯ため、他との対立(lì(🌇) )に陥(xiàn )らぬよ(🤳)うにつとめて来たも(🏄)のであ(🍼)る。
「たしかに(🔕)そ(😺)う(🐪)かな(🍾)。」
孔(🕯)子の(🔔)口ぶりには、子(zǐ )桑(sāng )伯子と仲(🖥)弓(🎽)とを結(🐊)び(👿)つけて考(💰)えて見ようと(⚪)する(🌄)気ぶ(👬)りさえ(🏛)なかった。仲弓(🔎)は一(📳)寸あてがはずれ(🔜)た。そこで、彼はふみこ(🚰)んで(⏲)訊ねた(🌚)。
「時は刻々に(🦅)流れて行きます、歳(suì )月は人(🍤)を待ちませぬ。それだ(💥)のに、(💪)貴方(fā(⛅)ng )のような高徳有(👝)能(néng )の(➰)士(🍂)(shì )が、(🦀)い(👋)つ(🏒)までもそう(😗)して空(kō(🍻)ng )しく(🧞)時(🐡)を過ごされるのは、心(💫)得がたい事で(🏬)す。」
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