(😒)陳亢は字(zì(🚛) )あざなを子禽といっ(🥧)た。
(奏楽の失(shī )敗が、(😩)もうこれで三度(🥌)目(mù )だ。)
彼(🌀)は、「惜しいものです」という(📗)言(yán )葉に(📅)、(📼)馬(👨)(mǎ )鹿に力(lì )を(💝)入れた。それ(🐕)は心ある門(mén )人(rén )た(🍠)ち(🐡)の顔を(🙀)そむけさせるほど、変な響きをも(😪)っていた。しかし中には、(🗡)に(❎)やにやしなが(🐃)ら、孔(💚)子(zǐ )が(🏉)どう(🎁)答えるかを、(🕎)面白そう(😈)に待って(⭐)いるものもあ(🍝)った。孔(🍮)子(zǐ )は寒そうな顔をし(🐓)て(🎪)、一(🛵)寸(🎖)眼を伏せたが、次(cì )の(📈)瞬間には、その眼は(🌌)鋭く輝いて(🦕)、みんなを見まわ(🔀)して(🌎)いた(📍)。
使(💄)者(🐙)の報告にもとづ(🛵)いて、孔子(zǐ(🍭) )が陽貨の家を訪ねた(🐴)のは、午(✨)近(🅰)い(🐀)ころであ(🦑)った(👞)。すべて(💵)は(🚗)豫期(qī )どお(😇)りに運(🍾)んだ(🔣)。彼(bǐ )は(🍺)留守(shǒu )居のものに(🙅)挨拶(zā )をことづけて、安心し(⭕)て(📶)帰(guī(🎂) )途(tú )についた。ところが、ど(🔱)うしたことか、(🎯)その(📪)途中(🕰)で、ぱったり陽(yá(🗨)ng )貨の馬車(chē )に出っくわし(👕)て(🚕)しま(🐸)っ(🔝)たのである。
孔子は答(☔)を(🕎)う(🍥)ながし(🐺)た。し(🔫)かし樊遅はも(🎒)う一(🐻)度「はあ。」と(🤵)答(dá )えるより(🏻)仕方がな(🧘)かっ(❎)た(🚗)。
「(🐜)6父の在世(😄)中は、(🌘)子の(👞)人(rén )物をそ(🛠)の志に(🏫)よって判(pàn )断さ(👫)れ、父が死(sǐ(🌖) )ん(🏾)だら(🚺)その行動によ(💹)って(🈸)判断さ(📶)れる。なぜなら、前の場合は子の行動は父の節(jiē )制に服(fú )すべきであり(🌈)、後の(📭)場合(🌄)は本人(📯)の(😹)自(🍿)由であるからだ。しかし、後(hòu )の場合(hé )で(🕉)も、みだりに父の仕来(🌋)り(🦄)を改むべきではない。父に対する思慕哀惜(xī )の情が深ければ、(⛷)改むるに忍びない(🚪)の(🐪)が自然だ。三年父の仕来りを改め(🕢)ないで、ひたす(🏬)らに喪に服(🤭)する(😞)者(🎮)にし(🧠)て(🍛)、は(🚟)じめて(🌽)真(zhē(😖)n )の孝(💛)子と云(🎺)(yún )える。」(😒)
季(🔝)孫(sūn )きそん、叔(〽)(shū(🐂) )孫(🍲)し(🛩)ゅくそん、孟孫(sūn )も(🆓)うそ(⛲)んの三(👵)氏は、とも(🤮)に桓公の血(xuè )すじを(🍧)うけた魯の御三家で(🗾)、世にこ(🕵)れを三桓かんと称した。三桓は、代々大夫(fū(🌮) )の職を襲(🙆)(xí )つ(🍘)ぎ、孔(🐵)子(zǐ )の(🥡)時(🚩)代(🐴)には、相むすんで政治をわたくしし、私(🚛)(sī )財(cái )を(🥧)積み、君(jun1 )主を(😇)無視し、あるいはこれを追放す(💽)るほど、(🔸)専横のかぎり(🌊)をつくして、国民怨嗟の的になってい(🎦)た。
「し(💒)かし(🏹)、そんな意味(🚿)なら、今更(👐)(gèng )先生に云われなくて(🅿)も(🏟)、孟懿子(zǐ(🥙) )もわかっていられるでしょう。も(🐑)う永(⛵)(yǒng )いこと礼(🌀)を学(xué )ん(🍆)でいら(📡)れるの(⛲)で(🚓)すか(🙏)ら。」
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