○ (🦖)牢=(🔫)=孔(🐮)(kǒng )子の門人。姓は(🐃)琴(きん)、字は(🤩)子開(kāi )((🎑)し(👲)かい)、又(🐋)は子(🍝)張((🏝)しちよう(🔂))。
「安(ān )んじて(😥)幼君の(🛋)補(bǔ )佐(zuǒ )を頼(lài )み(🐸)、国政を任(rèn )せることが(🆖)出来(lái )、重大(😨)事に臨んで断(duàn )じて節(💢)操(🕸)を(😇)曲げない人、か(🧥)ような人(👑)を君子人というの(🚮)で(⚪)あろう(🎺)か(🥥)。正に(🔰)かような人(🍠)(rén )をこそ(🌽)君子(zǐ )人とい(🍾)うべ(🔅)きであろう。」
(🔍)曾先(xiān )生(shēng )が病(bìng )床にあられた(🔎)時、(💳)大夫の孟敬子が見舞に行(🔗)った。する(🏸)と、(🌯)曾先(📚)生がい(🛌)われた。――
「正面(miàn )切って道理(📠)を説(shuì )かれ(🎄)ると、誰でもそ(🕓)の場(chǎ(📪)ng )はなるほど(🤸)と(😠)うなずかざるを得ない。だが大(🚻)事なのは過(guò )を改め(📌)ることだ。やさしく婉(wǎn )曲に注意してもらうと、誰(📨)でも気持(chí(🎞) )よくそれ(🦕)に耳を傾けるこ(🔫)とが出来る。だが、大事なのは、その真意のあると(📱)こ(⬜)ろを(📨)よ(😢)く考えて見(🎶)ることだ(🌽)。いい(🤵)気にな(🍥)って真(📶)意(yì(📷) )を考(kǎ(🗽)o )え(🏍)て(㊗)見よ(👇)うと(🚃)もせず、表(♋)面だけ従(🐍)って(⏳)過を(🔣)改めようと(💾)しない人は、私には全く手のつ(🤛)け(🔥)ようがな(🚐)い。」
○ 本章(zhāng )は(🎠)「由らしむべ(🥏)し、知らしむべからず」とい(😘)う言葉で広く流布(🥇)され、(🦗)秘(mì(🕘) )密(📣)専制政治(🛤)の代(🕗)表(😸)的(de )表現であるかの如く解釈されているが、こ(🔮)れは原文(wé(🌂)n )の「可(kě )」「不可」を「可能(néng )」(🎯)「不(✔)可能(🧤)」の意味にとらな(🚋)いで、「(🐙)命令(🚙)」「禁止(zhǐ )」の意味(wèi )にとつたた(🐓)めの誤りだと私は思う。第(😯)(dì(🥜) )一、孔子ほ(⛎)ど(🚾)教(🏌)えて倦(🐶)(juàn )まなかつた(🍋)人(🥑)が、(🥘)民(mín )衆の知(zhī )的理解を(🐃)自ら進んで禁(🛑)止し(⛳)ようとする道理はない(🍶)。むしろ、知的(🐤)理(lǐ(🎌) )解(jiě )を求(qiú )め(🔷)て容易に得られない現実(shí )を知り(🍇)、それを歎きつつ、(🌬)その(🕴)体(🕍)(tǐ )験(yà(🗃)n )に基(jī )いて、いよ(📑)いよ徳(dé(🚽) )治(zhì )主義(🔵)の信(🌷)(xìn )念を固(🆓)めた言(🔦)葉として受取(qǔ )るべきである。
○ 両端=(🎽)=首尾、本末、(🦆)上下、大小、軽重(✳)(chó(🌓)ng )、精粗、等々を意(🍕)味(🤒)するが、要するに委曲をつ(🌜)くし(🧑)、懇切丁(🔀)寧に教える(😋)と(🤸)いうことを形容し(📉)て「(👁)両(🕤)端(🍠)を(🤓)たた(🦊)く」と(👘)いつたの(🔒)である。
「知(zhī(📎) )者に(🎒)は(🥌)迷(😀)(mí )いがない。仁(🏪)者には憂いが(🏊)ない(😲)。勇者に(✌)はおそ(🖍)れ(🏺)が(🖊)ない。」
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