「楽(lè(💋) )師(♍)の摯し(🐚)がはじ(🚁)め(🗡)て演(yǎn )奏(🥍)(zò(🥢)u )し(🔩)た時に(🔝)き(🤞)いた関(💡)雎(🛸)(jū(🔯) )か(🏻)んしょの終曲は、洋々として耳(ěr )にみ(📓)ちあふ(🏠)れる(♑)感があ(🌀)ったのだが――」
○ 昭公(gōng )==魯(🐏)の(💋)国君、名は(⛄)稠(ちよ(🎟)う)(📜)、襄(xiāng )公(🤴)(じ(♐)ようこう)の子。
二(🔟)八(一七五(wǔ(🏆) ))
○ 作(💺)(原(🐓)文)==「事(🕑)を為す(🙅)」の意(🏪)に解す(🗓)る説(🍹)(shuì )も(💜)あるが、一(yī )四八章の(🦅)「(🍳)述べ(🎥)て作らず」の(👦)「(⤴)作」と(🐁)同じ(📎)く、道理に関する意見を立(🚌)て(♐)る(🚏)意味に解する(🌛)方が、後段(duà(🚗)n )との関係がぴつたりする(🌆)。
○(🕒) 孔(🎋)子(🖌)が昭公(gōng )は礼を知つて(🚀)いると答えたの(🎡)は、自分の国の君主(zhǔ(🛏) )のことを他国の役人の前で(🚰)そしるのが非(fēi )礼であり、且つ忍びなかつたから(🧙)で(🐦)あろう。し(⬛)かし、事実(shí )を指摘(🍲)される(👫)と、(🗝)それを否(fǒ(🤝)u )定もせず(🎖)、また自己辯護も(🔻)せず、すべてを自(zì )分の不明に帰し(🐓)た。そこに孔子(🛤)の面目(🥙)があ(🛐)つ(🚰)たのである。
「文王が(🥇)なく(🚗)なられた後、文(wén )という言葉(😽)の内(🧢)容をなす(🔵)古聖(🕸)の道は、天意によってこ(🗾)の私(🖖)に(🏕)継承(chéng )さ(♓)れて(⛪)いる(🕵)ではないか。もしそ(🥕)の(🧙)文(wén )をほろぼそう(🆓)とするのが天意(🎞)であるな(🚾)らば、何で、後の世に生れたこ(🛬)の私に、文に親しむ機会が与えら(🚚)れよう。文をほ(📵)ろ(🕤)ぼすまいというのが(♑)天(tiān )意であるかぎり、(📭)匡の人た(🛡)ちが、(🥊)いっ(🎧)たい(♍)私(🌞)に対(duì )して何が出来ると(🔊)い(㊗)うのだ。」
○ 牢==孔(🏚)子(zǐ )の門人。姓(🐎)は(🌫)琴(きん)(💯)、字は(🏠)子開(しか(💈)い(🏔))(🐶)、又は子張(しちよう)。
一(😣)(yī(🎠) )四((✉)一(😩)九(Ⓜ)八)
○ (🍻)本章は重出。八章末段(duàn )參(🔊)照。
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