「(🥡)篤く信じて学問を愛(🥌)せ(🚲)よ。生死をかけ(🤨)て道を(♐)育てよ。乱(🥟)れる(🚜)きざしのある国には入(🍄)らぬがよ(🎼)い。す(🍟)でに乱れた国には止まらぬがよい(🏪)。天(tiā(🌃)n )下に道が行われてい(📭)る時に(👬)は、出(chū )でて働け。道がすたれて(❕)いる時には、退いて身を(🕣)守れ。国に(💄)道が行(🍻)われていて、貧(🍀)賎で(🌍)あるのは恥だ。国(guó )に道が行われな(🎖)いで、富貴であるのも恥だ。」
「鳳(🛤)ほう鳥(⛄)も飛(fēi )ん(👶)で来なくな(🤟)った。河から(👆)は図と(🔸)も出(🥟)(chū )なくなった。これで(📒)は(🌾)私も生(🏵)き(➕)て(💝)いる力(📍)がな(🔏)い。」
うす氷ふむ(🤜)が(📰)ごと、
「(🚯)堯帝(dì )の君徳は何(hé )と大きく、何(hé )と荘厳(⛺)なことであろ(🌹)う。世(shì )に真に(📺)偉(🐾)(wěi )大な(👲)もの(🚯)は(🤛)天(🐘)の(😈)みで(⏺)ある(❎)が(🚾)、ひとり(🔷)堯帝(dì )は(🙈)天と(⚓)その偉(☝)大さを共にしてい(📘)る(📴)。その(⬛)徳の広大無(wú )辺さは何と(⬇)形(xíng )容してよい(🕔)かわか(🐎)らない。人(rén )はただ(😱)その功業(😽)(yè )の荘(zhuā(🍊)ng )厳(yán )さ(🎯)と文物(🎯)(wù )制度の(🙈)燦(càn )然(🕯)たるとに眼を見はるのみである。」
○(🐞) 昭公==魯の国君、名(🦃)は稠(🥖)((💚)ちよう)、(💂)襄(xiāng )公(じ(🌦)ようこう)(👟)の子(zǐ )。
○ 綱(👺)==(🐻)これ(🚚)を「網」(📒)の(💝)誤(wù )りと見て「(👴)一網(wǎng )打(dǎ )尽(jìn )」の意(🥍)味に解(jiě )する説(shuì )も(⚫)あ(📱)る。しか(🥞)し、(🔛)当時の魚獲法に、大綱(🎻)(gāng )に(🙎)た(🦉)くさんの小(🍼)綱をつけ、(🍩)その先に(🍲)釣針(😚)(zhēn )をつけて(😰)、それを水に流す方法が(👈)あり、それを綱(gāng )といつたというのが正しいよう(🛄)である。しか(🎻)し、(🕙)いずれにして(🤤)も、本(🎤)章の結局の意(⚪)味(🐼)に変りはない。
○(🌂) これは孔子晩(🐎)年の言葉にちがいない。それが単(🤬)なる無常観か、過去(🌘)を顧(🚝)みての歎(✔)声か、或(🕟)(huò(🔹) )は、たゆみ(🧓)なき人間の努力(lì )を祈(➰)る声(🎖)かそもそもま(⬜)た、流転をとおして流る(🥌)る道の永遠(🛰)性(🏟)(xìng )を讃美す(🧥)る言葉か、それは人(🥩)おのお(💩)の自(🍖)らの心(xīn )境によつて解する(🚠)がよかろう。ただわれ(🙊)わ(🐩)れは(♿)、(💰)こうした言葉(🗜)の裏(lǐ )付けによ(💤)つて、孔子の他の場(🏂)合の極(🕷)めて平(píng )凡らしく見(🌥)える言葉が一(yī(🆙) )層(céng )深(🆎)く理(🍯)(lǐ )解さ(📂)れ(👵)るで(🍔)あ(🌪)ろうこと(📇)を(⛵)忘(wàng )れ(🥢)てはならな(🐱)い。
八(🥢)(二一(👊)三(🔦)(sān ))
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