本(😆)篇には孔子(zǐ )の徳(🖇)(dé(💪) )行に関(🤚)することが主と(🍛)して集録されている。
「出(chū )でては(🔱)国君上長(🐃)に(🐸)仕(shì )える。家(jiā(🌔) )庭にあっ(🔛)ては父母兄姉に仕(shì )える。死者に対(duì )する礼(🕴)(lǐ )は誠意の(🛰)かぎりをつく(🈷)して(🖤)行う。酒は飲ん(🍣)で(🦊)も(🚰)みだれ(😅)ない。――(🤘)私に出来(🎾)るこ(🦉)とは(❣)、先ずこのくらいなことであ(🦁)ろう(🚿)か。」
○(💺) 子(zǐ )路(💮)は孔子がかつて大夫(🐢)の職にあつ(🎍)たので、それにふさわしい(🐜)禮(🤰)をもつて(🌸)葬儀を(📁)行いたかつたのであろ(📔)う。師匠思い(🦒)の、出過ぎた、しかも病(bìng )中に葬式(🗻)のこと(🏨)ま(🐜)で考えるよう(🐺)な先走つ(🖖)た、稚(💫)気愛す(⛑)べき子路(lù )の性(xìng )格と、それに対(💢)する孔(kǒng )子の(🗝)烈(🎐)しい、(💫)し(🏅)か(🙌)も(🐬)しみじみ(🚞)とした訓(xùn )戒(jiè(🏮) )と(⬇)が対(duì )照されて面白い。
先師は、喪(🃏)(sàng )服を(🏬)着た人(♿)や、(✍)衣(yī )冠(👮)束帯を(🚖)した人(rén )や、盲人に出(🌿)会われ(🚨)ると(🌥)、相(🏓)手が(🔮)ご自(zì )分より年(😮)少者の(👦)も(🧑)のであっても、必ず起(♒)っ(💕)て(🍗)道をゆずられ、ご自分がその人た(🔌)ちの(🌻)前を(🤟)通られる時には(🤹)、必ず(🐶)足(🎠)を早められた。
「そ(💬)う(⏸)いうこ(😒)と(🌳)をしてもいい(🕝)ものかね。」
○ 本章は「由らしむべし、(✳)知らしむべからず」という(⬛)言(yá(⬇)n )葉(👉)で広(🐉)く流布され(🥑)、(👈)秘(mì )密(🚕)専制政治の代表(biǎo )的(🏗)表現であ(😶)る(🔙)かの如く解(🍾)釈さ(👅)れて(🍳)いるが(🦓)、これは(🤓)原(🖕)文の「可」「不可(🍼)」を「(🔶)可(kě )能」「不可能」の意味(wèi )にと(📂)らな(🐹)いで、「命令(⛳)」「禁止」の意味にとつたための誤り(🏽)だ(🚭)と私は(🐙)思(sī )う。第一、孔子(zǐ )ほど教(🗣)えて倦(🎲)まなかつ(🔍)た人(ré(🕌)n )が(🐥)、民(🍌)(mín )衆の知(zhī )的(de )理(lǐ )解を(🎰)自(🕢)(zì )ら進(🆗)んで禁(jì(🏠)n )止(zhǐ(🎣) )しよ(🦍)う(📔)とする道理はない。むしろ、(🔅)知的理解(jiě )を求めて(🍼)容易に得られない現実を知り、それを歎き(😪)つつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主(zhǔ(🚭) )義(yì )の信念を固めた言葉(〰)として受取(qǔ )るべ(💃)きである。
○ 大(dà(⛱) )宰==官(㊗)名(🚥)であるが、(🥤)どんな官であるか明らかでない。呉の官吏だろうという(🐍)説(shuì )がある。
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