子、仲弓(🌬)(gōng )を(🥧)謂う。曰(yuē )く、犂(🥢)牛りぎゅうの子(zǐ(🚾) )し、※(🥡)(「馬+辛」(✳)、第3水(shuǐ(🍿) )準1-94-12)あ(🚄)かく(🕠)して且つ角よくば、用うること勿(🗾)なか(🦈)らんと欲(🌪)すと(🕋)い(🔖)え(🕳)ども、山川(🐱)其れ諸これを舎(🕺)す(🥂)て(💼)んやと。
「(🔞)やはり仲(🥦)(zhòng )弓(gōng )に(🧚)は人(🍶)君(🌺)の風が(👀)ある。」
「なるほど。……それで、どうして失(shī )敗しくじったのじゃ。」
と、心(xīn )の中(🙂)でく(🍊)り(💽)か(👩)えし(⛔)た。
「比類(🍫)の(🧓)ない徳を身に体していながら、国の乱れ(🍆)るのを傍観しているのは(🗡)、(🥊)果して仁の(🚘)道(dào )に叶(😱)(yè )いましょ(🤫)うか。」
(💄)門(mén )人た(🐋)ち(🛷)は、牛には大して興(xìng )味がな(💫)かっ(🌇)た。しかし、孔(kǒ(🚫)ng )子にそう云われ(♐)て、仕方(🐱)(fāng )なしにその(🐻)方に眼をやった(🚓)。
「先生(🤚)、(💷)な(😈)るほ(🕺)ど(🏉)私は(✊)今日の(🗄)失(👭)敗について(🈴)、(🍍)どうした機はずみか(😈)、(🔹)一寸(🔶)先(xiān )生を怨(yuàn )み(💛)たいよ(⏮)うな気にもな(🕣)りました。まこと(🌠)に恥かしい事だ(👝)と(🔲)思っ(🎲)てい(😑)ます。しかし、(🚽)奏(zò(😨)u )楽(📛)の時(shí )に(📦)、私に邪心(😶)が(✊)あった(🖨)とは、どうしても思(sī )え(🔊)ませ(🔍)ん(🔉)。私は、今度こそ(🍉)失敗がないよ(💠)う(✴)にと、それ(🤩)こそ(🥚)一生(shēng )懸(xuán )命(mì(🐮)ng )でござ(👔)い(🍌)ました。」(❌)
「6父の在(🐩)世中は、子の(🧀)人物を(⚫)その志(zhì )によって判(pàn )断され(💞)、父(😥)が死んだらその行(háng )動に(🆎)よっ(🚕)て判断され(🆙)る。な(🔲)ぜなら、前の場合は子(zǐ(🤾) )の行動(🌶)は父(fù(💠) )の節制(zhì )に服すべきであり、(🏧)後(hòu )の場合は本人(🛠)の自由であ(💐)るからだ。し(💏)かし、後(👠)の場合(hé )でも、みだりに(🥝)父(💶)の仕来りを改(gǎi )むべきではない。父(🔰)に対(duì )する思慕(❄)哀惜の(🐑)情(📙)が深(shēn )ければ、改(gǎi )むるに忍び(💴)ない(📑)の(🌵)が自然だ。三年(nián )父の仕来りを(🚄)改めないで、ひたすら(😸)に喪に服する者に(🚫)して、はじめ(🏵)て真の(💙)孝(🕥)子と云える。」(🐇)
孔子は、少し(💜)調子(zǐ )を柔(🧟)(róu )らげて云った。
楽長(zhǎ(🚧)ng )はうなずくより(⏩)仕(shì )方(fāng )がなか(➖)った。孔(🌁)(kǒng )子はそ(🥕)こでふたたび(➡)楽長を(🚿)座につ(🈸)かせて(♊)、言葉をつ(🛂)づけた。
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