「こ(🦁)らっ(👺)! (🤳)どこへ行(🔼)くんだ(🗑)!」
(😑)次郎と詩(shī )、――(🔄)読者の中には(🅰)、この取合わせを多少(shǎo )滑(💒)稽(jī )だと感(gǎ(📛)n )じる(🧓)人があるかも知(zhī )れ(🎥)ない。なる(🔎)ほ(🎤)ど、次郎は、詩を解するには、これ(🖇)まで、あま(📡)りに(🎁)も武勇(🐻)伝的(de )であり、作為(wéi )的で(🎌)あった(🥉)といえる(🎞)だろう。
「じゃあ、失敬。」(🤸)
(🌋)次郎(láng )は、さすが(📪)に心が躍った。し(㊙)か(💴)し(🔳)、彼(bǐ )は、
(🌇)と(👔)自重論が出て来(lái )た。
だ(🗓)が聰明(🎓)な読者(🍲)な(🤥)ら(👅)ば、彼のそうした行(💪)為の裏に、いつも一脈(🤖)の哀愁あい(🎍)しゅうが流れていたこ(😻)とを決し(💗)て見逃(🍗)がさなかったはずだ。実際、(🥉)哀愁(♑)は、次郎(🌝)(láng )にとって、(🍤)過去十五年間、切(qiē )っても切(👅)れない道づれであっ(📌)たとも言えるのである。彼の負(🥅)け(🆎)ぎらい、彼(🐢)の(🎠)虚(🎶)偽(😸)きょぎ(🍢)、彼の(⛅)反抗心(🎶)と闘争心(xīn )、(😙)およ(🍢)そそう(🤜)した、一(🤲)見哀愁(chó(🤘)u )と(🐇)は極めて縁(🚲)遠(🐆)いように思わ(🙋)れるもののすべてが、実は哀愁(chóu )のやむにやまれぬ(🚒)表(biǎo )現で(🌺)あり、(🈚)自然が彼(💕)に教え(🧝)た哀愁(🎃)からの(⏩)逃(tá(🌀)o )路だった(❗)のである。そ(🤖)して、もし「自然(👚)の叡(👤)(ruì )智えい(🆙)ち」というものが疑(yí )えな(🐩)いものだとする(📯)ならば、(🎈)次郎(láng )の心がそろそろと(📚)詩(shī )にひかれ(🍏)ていった(💥)と(🌹)い(🐳)う(💂)こ(🚁)とは、必(👕)ず(🛠)しも不似合な(📇)ことではなかっ(🍻)たであろう。とい(🍎)うのは、何人も(😣)自己(jǐ )の真実を表現してみ(🛹)たいとい(🙃)う欲望を(🛣)い(🔐)くぶんかは(😒)持っているし、そして、哀(āi )愁の(😹)偽りの(🌒)ない表現(xiàn )には、詩(shī )こそ最もふさわ(🐘)しいものだ(📒)からであ(🛩)る(💇)。
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