一(yī )六(二二一)
先師が(👏)川(chuā(👪)n )のほ(🔁)と(🐠)りに立(🛂)って(😘)いわ(😪)れた。――
一八(二〇二)(🚸)
六(🥓)(liù )(二一一(📯))
先(xiā(⛽)n )師は(😥)これを(😾)聞かれ、門(🖨)人(rén )たちにた(🐡)わむ(💂)れていわれた(🛹)。――
三三(🍴)(sā(🕒)n )(一八○)
泰伯第八(🕤)
○ 乱臣(原(yuán )文)==こ(🌼)の(📟)語は現在普通(🔤)に(🔎)用(yòng )いられている意(🤘)(yì(⏺) )味と全(quán )く反対(🤡)に、乱を防(fáng )止(zhǐ(👵) )し、(🌆)乱(❣)を(👂)治(zhì(🔂) )める臣という(🥫)意(yì )味(🥓)に用(🈚)(yòng )い(🎽)られている。
○(🌤) 以(yǐ )上の三章(zhā(🐩)ng )、偶然か、論語の編纂者に意あつ(🔟)てか、(📡)孔子の門人中(zhōng )最も目(🏢)(mù )立つている顔渕と(👊)子(🐣)路(💾)と子貢の三(🐡)人(🖱)を(🐉)つ(🏗)ぎつぎに(🍮)と(🤖)らえ来つて、(❄)その面目を(🍤)躍如たらしめている。この三(sān )章を読(dú )むだ(🔯)けでも、すでに孔門の状況が生き生き(👱)とうかがわれる(💥)ではないか。
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